Tzedakah

Tzedakah motivo em uma lápide judaica. Cemitério judaico em Otwock (Karczew-Anielin)

Tzedakah ( [tsedaka] ou Ṣ'daqah [s ˤ əða ː qa ː] em hebraico clássico ( hebraico : צדקה; árabe : صدقة), é um hebreu palavra literalmente significa justiça ou justiça, mas comumente usada para significar caridade ,  embora seja um conceito diferente do que a caridade, porque tzedakah é uma obrigação e caridade é geralmente entendida como um ato espontâneo de boa vontade e um marcador de generosidade. Ele é baseado na palavra hebraica (צדק, Tsedec ) significado a justiça , a equidade ou justiça , e está relacionada com a a palavra hebraica Tzadik significado justo como um adjetivo (ou indivíduo íntegro como um substantivo na forma de um substantivo ). No judaísmo , tzedakah refere-se à obrigação religiosa de fazer o que é certo e justo, que o judaísmo enfatiza são partes importantes da vida de uma vida espiritual. Maimonides diz que, enquanto a segunda maior forma de tzedakah é dar doações anonimamente para destinatários desconhecidos, a forma mais elevada é a de dar um presente, empréstimo ou parceria que irá resultar no destinatário apoiando-se em vez de viver a outros. Ao contrário de filantropia ou caridade, que é completamente voluntária, tzedakah é visto como uma obrigação religiosa, que deve ser realizada independentemente da capacidade financeira, e deve mesmo ser realizado por pessoas pobres. Tzedakah é considerado um dos três atos principais que podem anular menos de um decreto celeste favorável In. Islam , termo tzedakah é o mesmo com termo islâmico Sadaqah ou Saddka (em árabe: صدقة) é um islâmico termo que significa "caridade voluntária".

Precedentes no antigo Israel

A Bíblia hebraica ensina a obrigação de ajudar os necessitados, mas não emprega um termo único para essa obrigação. O tzedekah termo ocorre 157 vezes no texto massorético , geralmente em relação a "justiça", por si só, geralmente na singular, mas às vezes na tzedekot plural, em relação a atos de caridade.  Na Septuaginta isso foi por vezes traduzido eleemosyne, "esmola".

Na literatura rabínica da Idade clássicos e Oriente

Na literatura rabínica clássica , argumentou-se que as normas bíblicas referentes sobras apenas aplicados a campos de milho, pomares e vinhas, e não para hortas, os escritores rabínicos clássicos eram muito mais rigorosos em relação a quem poderia receber os restos mortais. Afirmou-se que o agricultor não tinha permissão para beneficiar das espigas , e não foi autorizado a discriminar entre os pobres, nem tentar assustá-los com cães ou leões ( Hullin 131a, Pe'ah 05:06)  o agricultor não tinha permissão para ajudar um dos mais pobres para reunir as sobras. No entanto, também foi argumentado que a lei era aplicável apenas em Canaã , (Talmud de Jerusalém. Pe'ah 02:05), embora muitos escritores rabínicos clássicos que foram baseados em Babilônia observadas as leis lá ( Hullin 134b)  também foi visto apenas como aplicação de indigentes judeus, mas pobre não-judeus foram autorizados a se beneficiar por causa da paz civil ( Gittin 59b).

Maimonides lista seus oito níveis de doação, como está escrito no Mishnê Torah , Hilkhot Matanot aniyim ("As leis sobre a doação de Pobres"), capítulo 10:7-14:

    1 - Dar um empréstimo sem juros a uma pessoa em necessidade, formando uma parceria com uma pessoa em necessidade, dando uma doação para uma pessoa em necessidade, encontrar um emprego para uma pessoa em necessidade, desde que esse empréstimo, concessão, parceria ou resultados do trabalho em que a pessoa já não vivem por depender de outros.

    2 - Dando tzedakah anonimamente para um destinatário desconhecido através de uma pessoa (ou de fundos públicos), que é confiável, sábio, e pode realizar atos de tsedacá com o seu dinheiro de uma forma mais impecável.

    3 - Dando tzedakah anonimamente a um destinatário conhecido.
    4 -  Dando tzedakah publicamente para um destinatário desconhecido.
    5 - Dando tzedakah antes de ser solicitado.
    6 - Dando adequadamente depois de ser perguntado.
    7 - Dando a sua vontade, mas de forma inadequada.
    8 - Dar "na tristeza" (dando de pena): Pensa-se que Maimonides estava se referindo a dar por causa dos sentimentos de tristeza se pode ter em ver as pessoas em necessidade (em vez de dar, porque é uma obrigação religiosa). Outras traduções dizem "Dar sem querer."

Na prática

Na prática, a maioria dos judeus realizar tzedakah doando uma parte de sua renda para instituições de caridade, ou para pessoas carentes que eles podem encontrar, a percepção entre muitos judeus modernos dia é que se a doação desta forma não é possível, a obrigação de tzedakah ainda exige que algo seja dado. Judeus tradicionais comumente prática "ma'aser kesafim," o dízimo de 10% da sua renda para sustentar os necessitados.

Atos especiais de tzedakah são realizadas em dias significativos, em casamentos, noivas e noivos judeus que tradicionalmente dão para a caridade, para simbolizar o caráter sagrado do casamento, em Páscoa , um feriado importante na tradição judaica, é tradicional a ser acolhedores para com fome estranhos, e alimentá-los à mesa, em Purim é considerado obrigatório para todo judeu a dar comida para uma outra pessoa, e presentes a pelo menos 2 pessoas pobres , em um montante que equivaleria a uma refeição de cada um, para a finalidade de aumentar a felicidade total durante o mês .

Quanto à forma mais limitada de tzedakah expressa nas leis bíblicas, ou seja, a saída de alguns rabiscos de determinadas culturas, o Shulchan Aruch argumenta que durante o exílio agricultores judeus não são obrigados a obedecê-la. No entanto, no moderno Israel , os rabinos do judaísmo ortodoxo insistir que os judeus permitir rabiscos para ser consumida pelos pobres e por estranhos, e todas as culturas (não apenas rabiscos) por toda e qualquer pessoa (livre, não comprou nem vendeu) durante anos sabáticos .

Além disso, é preciso ter muito cuidado sobre como se dá o dinheiro tzedakah. Não é suficiente apenas para dar a qualquer pessoa ou organização, em vez disso, deve-se verificar as credenciais e finanças para ter certeza de que seu dinheiro Tzedakah será usado sabiamente, eficiente e eficaz "Não roubar de uma pessoa pobre, para o (s) ele é pobre "( Provérbios 22:22) e do Talmude comentários da época, incluindo números Rabá 05:02. É ensinado que Tzedakah dinheiro nunca foi seu, para começar, ao contrário, sempre pertence a Deus, que simplesmente confia-lo com ele para que você possa usá-lo corretamente. Por isso, é a sua obrigação de garantir que ele é recebido por aqueles merecedores dela.

Há muitos exemplos de fundos de tsedacá que operam de acordo com princípios de Maimônides acima (especialmente # 2), incluindo Mãos na Tzedakah (trabalhando com organizações sem fins lucrativos nos EUA e em Israel ), e do Fundo de Mitzvah Heroes (trabalhando principalmente com organizações sem fins lucrativos em Israel). Paamonim é uma organização sem fins lucrativos, em Israel, que opera de acordo com o primeiro princípio de Maimônides.