Daniel Alves Pena

Um ministério Betesdeano em pleno século XXI

2012-02-18T20:40:00.001-08:00

João 5:1-15

" 1 Depois disto havia uma festa entre os judeus, e Jesus subiu a Jerusalém.
   2 Ora, em Jerusalém há, próximo à porta das ovelhas, um tanque, chamado em hebreu Betesda, o qual tem cinco alpendres.
   3 Nestes jazia grande multidão de enfermos, cegos, mancos e ressicados, esperando o movimento da água.
   4 Porquanto um anjo descia em certo tempo ao tanque, e agitava a água; e o primeiro que ali descia, depois do movimento da água, sarava de qualquer enfermidade que tivesse.
   5 E estava ali um homem que, havia trinta e oito anos, se achava enfermo.
   6 E Jesus, vendo este deitado, e sabendo que estava neste estado havia muito tempo, disse-lhe: Queres ficar são?
   7 O enfermo respondeu-lhe: Senhor, não tenho homem algum que, quando a água é agitada, me ponha no tanque; mas, enquanto eu vou, desce outro antes de mim.
   8 Jesus disse-lhe: Levanta-te, toma o teu leito, e anda.
   9 Logo aquele homem ficou são; e tomou o seu leito, e andava. E aquele dia era sábado.
   10 Então os judeus disseram àquele que tinha sido curado: É sábado, não te é lícito levar o leito.
   11 Ele respondeu-lhes: Aquele que me curou, ele próprio disse: Toma o teu leito, e anda.
   12 Perguntaram-lhe, pois: Quem é o homem que te disse: Toma o teu leito, e anda?
13 E o que fora curado não sabia quem era; porque Jesus se havia retirado, em razão de naquele lugar haver grande multidão.
14 Depois Jesus encontrou-o no templo, e disse-lhe: Eis que já estás são; não peques mais, para que não te suceda alguma coisa pior.
15 E aquele homem foi, e anunciou aos judeus que Jesus era o que o curara."

Era em Betesda, onde anjos vinham anualmente e moviam a água, o primeiro que descesse no tanque após aquele movimento era curado de qualquer enfermidade que tivesse (João. 5:4).

Apenas o "mais esperto" em meio aqueles enfermos se dava bem a cada vez que os anjos moviam a água.

Se aquele paralítico, que há trinta e oito anos estava enfermo proximo ao tanque, dependesse do ministério daqueles anjos, ele permaneceria inválido para o resto de sua vida, porque não havia ninguém para ajudá-lo a entrar no tanque quando a água era movida (João. 5:7).

Ainda bem que Yeshua (Jesus) encontrou-nos e trouxe solução para os nossos problemas, porque Yeshua (Jesus) não veio apenas para os "espertalhões" e "rápidos", mas também para os que tem limitações e não tem ninguém para ajudá-los.

No meio evangélico ainda temos ministros que preocupam-se em fazer o movimento bem próximo aos que os anjos faziam "E os anjos moviam as águas".
Enquanto os ministros ficam preocupado em fazer o movimento das águas (Povo), Yeshua (Jesus) precisa vir trabalhar em nosso meio, pois os ministros estão muito ocupados com os movimentos.

Acorda Igreja!

Por Daniel Alves Pena

Igrejas fortes e bem organizadas em São Paulo

2012-02-15T01:08:00.006-08:00

Ev. Daniel, Pr. Ademir Chaves, Pr. Paulo Roberto e o Pr. Elielberth Falcão

Entre os dias 28,29 e 30 de janeiro (2012), em visita a Indaiatuba, Monte Claro e Campinas, o que vi foram igrejas fortes e bem organizadas.

Pude reencontrar o Pastor Ademir Chaves, líder da Sucursal da AGIORB Paulista e o Pastor Paulo Roberto da Silva, vice-presidente da OPORB (AGIORB) e presidente da junta de Missões no Estado de São Paulo.

Como sempre a receptividade foi excelente, o pastor Ademir Chaves e sua família nos acolheu muitíssimo bem.

Vi organização, administração e um povo cheio do Espírito Santo, jovens alegres, participativos e abnegados.

Gostaria nesta ocasião de parabenizar a todos da igreja em Indaiatuba, principalmente o o pastor Paulo Frassineti dono de uma bela voz.

Por falar em bela voz vou deixar aqui o link para o site do pastor Frassinetti onde os leitores poderão conhecer o maravilhoso trabalho feito através dos hinos cantados por esse amigo e pastor presidente da Igreja que está em Indaiatuba.

Clique nesta imagem para ver o site do Pr. Frassinetti

As Igrejas em Obra de Restauração no Brasil precisam ter uma visão sinóptica para poderem avançar

2012-01-30T07:02:00.001-08:00

"Que fareis, pois, irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vós tem salmo, tem doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação. Faça-se tudo para edificação."
1 Coríntios 14:26

Pr. Elmir Guimarães Maia e Daniel Alves Pena

Este versículo me foi citado em São Paulo pelo Pastor Elmir Guimarães Maia em 29 de janeiro (2012).

Ternos uma visão sinóptica
Evangelhos Sinópticos devido a conterem uma grande quantidade de histórias em comum, na mesma sequência, e algumas vezes, utilizando exatamente a mesma estrutura de palavras. Tal grau de paralelismo relativo ao conteúdo, narrativa, linguagem e estruturas das frases, somente pode ocorrer em uma literatura interdependente. Muitos estudiosos acreditam que esses evangelhos compartilham o mesmo ponto de vista e são claramente ligados entre si.

Temos de convir que somente existe uma verdade e nenhum de nós está apto para ser o avalista da verdade quando se trata de pontos como visão doutrinaria, pois julgamos em causa própria, cada um defende sua convicção e não a verdade bíblica.
O que nos falta e ternos uma visão sinótica para sermos capazes de entender o que cada diferença representa para podermos caminharmos adiante rumo a Restauração que é um processo e não uma denominação. Se existe um tronco ele precisa ser Yeshua (Jesus).

     Precisamos admitir, logo de início, que ninguém tem a palavra final sobre as datas mais importantes na história das Igrejas em Obra de Restauração no Brasil. Na verdade, a lista de Deus provavelmente, é bastante diferente de qualquer lista que possamos elaborar.

     Para mim, que tenho pouco tempo de militância posso afirmar que o maior acontecimento ainda esta por vir e já tem data marcada 02 de novembro de 2012, data em que será realizado o Jubileu da Obra em Restauração.

     Vou narrar alguns acontecimentos e logo estaremos com o mesmo pensamento diante de um fato tão glorioso.
Existem hoje na Obra em Restauração no Brasil quatro associação distintas que nunca estiveram juntas em nenhuma outra ocasião, mas a proposta do Jubileu será unir em um só lugar todos que fazem parte desta grande Obra.

Daniel Alves Pena, Pastores, Ademir e Paulo Roberto da AGIORB e Pr. Elielberth Falcão APOIORT

     O passo mais importante já foi dado, em reunião realizada em Indaiatuba, São Paulo no dia 28 de janeiro (2012) foi marcada a data do Jubileu para dia 02 de novembro de 2012 e tomada as decisões principais para assegurar a todos que será o maior evento na história da Obra em Restauração.
Tive a oportunidade de estar presente nesta reunião onde vi com meus olhos a AGIORB e a APOIORT unirem-se neste propósito glorioso.

     Não tenho a intenção de me colocar como juiz autorizado a decidir o que foi realmente importante na história da Obra em Restauração. Em vez disso, vou apresentar alguns fatos.
A Obra de Restauração no Brasil começa com a AGIORB e isso é fato inegável em nosso meio, logo após surgiu a APIMOBRART, a CIOR hoje CIMOR e a APOIORT.
Associações que vivem separadas mesmo sendo da Obra em Restauração.

     A separação se deu por divergências em pontos de visão doutrinárias e com isso ramificou uma obra que hoje se estivesse unida teria mais de 500 igrejas só no Brasil.
Se existe um momento crucial da Obra não poderá ser outro a não ser a aproximação de muitos a uma essência única.

     A Obra hoje tem muitos presidentes e acho eu que devemos devolver a Obra ao Espírito Santo de Deus e deixar que Cristo seja o nosso único e verdadeiro presidente.
Temos a bíblia como rega de fé e prática e por isso ela deve ser nosso manual e tudo que está na Obra e não tem raiz bíblica aos poucos será arrancado.
“Ele, porém, respondendo, disse: Toda a planta, que meu Pai celestial não plantou, será arrancada.”
Mateus 15:13

     Para Deus, sua Obra não tem associações, tem apenas um povo forte e lindo que por convicções pessoais separaram-se, mas por pouco tempo.
Eu ainda acredito na Restauração e em nosso meio ela também precisa existir.
Vejo Deus fazendo alguns acertos nesta Obra e sei que no final o que ele tem preparado vai acontecer.

Deixo uma pergunta para todos pensarem:
Se nos relacionamos bem com outros ministérios porque somos tão intransigentes para nos relacionarmos com membros da mesma Obra? Todas de Bonsucesso, todas de véu, todas tem lava-pés.

“Jesus, conhecendo os seus pensamentos, disse-lhes: "Todo reino dividido contra si mesmo será arruinado, e toda cidade ou casa dividida contra si mesma não subsistirá.” Mateus 12:25

Em Espírito.
Daniel Alves Pena

Pr. Elmir Guimarães Maia e Daniel Alves Pena, um encontro inenarrável

2012-01-29T08:08:00.000-08:00

Pr. Elmir Guimarães Maia e Daniel Alves Pena

Elmir Guimarães Maia foi um político brasileiro do estado de Minas Gerais. Atuou como deputado estadual em Minas Gerais na 3ª legislatura (1955-1959), como suplente e foi eleito para o mandato de 1959 a 1963 (4ª legislatura) na Assembleia Legislativa do Estado de Minas Gerais, pelo PR.
Precursor da Obra em Restauração no Brasil.

Tive o prazer de estar com ele e entrevista-lo por razão do Jubileu das Igrejas em Obra de Restauração no Brasil.
Homem inteligente e conhecedor das Escrituras Sagradas.
Fui a sua casa no dia 29 de janeiro de 2012, na cidade de Monte Claro em São Paulo.

Conhecer o Pr. Frauches, primeiro milionário da Obra em Restauração foi muito importante

2012-01-28T08:02:00.004-08:00

Em construção.

Pr. Sebastião Batista Frauches e Daniel Alves Pena

No dia 28 de janeiro em visita a igreja que está em Indaiatuba - São Paulo (AGIORB) presidida pelo cantor e pastor Paulo Frassinetti, tive o privilégio de poder conversar algumas horas com esse homem de Elohim (Deus) que me contou das dificuldades para se fazer missões no período de inicio da Obra de Restauração no Brasil.

O pastor Sebastião Batista Frauches foi muito amável e me surpreendeu ao tocar um hino em uma Gaita, mesmo sendo portador do mal de Parkinson.

Ao retornar ao Rio de Janeiro, cidade onde moro fiquei surpreso ao notar que pouco se fala sobre a história que este homem construiu na Obra, mas encontrei um vídeo do amado pastor e sua gaita, deixo para a apreciação dos amados leitores.

Me senti alegre e pequeno diante do exemplo de vida e simpatia daquele homem.

Por Daniel Alves Pena

Seria correto biblicamente o homem usar chapéu no culto ?

2012-01-24T09:01:00.000-08:00

"O varão pois não deve cobrir a cabeça, porque é a imagem e glória de Deus" (1 Coríntios 11,v. 7.)

"O varão pois não deve cobrir a cabeça, porque é a imagem e glória de Deus, mas a mulher é a glória do varão. Porque o varão não provém da mulher, mas a mulher do varão. Porque também o varão não foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do varão. Portanto, a mulher deve ter sobre a cabeça sinal de poderio, por causa dos anjos. Todavia, nem o varão é sem a mulher, nem a mulher sem o varão, no Senhor. Porque, como a mulher provém do varão, assim também o varão provém da mulher, mas tudo vem de Deus.

Como poderia a expressão "não deve cobrir" significar que ele não deve deixar o cabelo crescer como o de uma mulher quando estiver orando? As palavras deste versículo expressam ação ou ausência de ação no momento da oração. Trata-se de algo que ele não deve fazer quando estiver orando. Ele pode cobrir a sua cabeça em outras ocasiões, mas estas instruções referem-se ao momento em que ele "ora ou profetiza".

Como poderia alguém pensar diferente? No caso do homem o seu cabelo não é a cobertura a que o texto se refere; ele não deve colocar um chapéu ou outra cobertura sobre sua cabeça nesse momento específico.

Repare outra vez no sexto versículo: fazer do cabelo da mulher a sua cobertura, ao invés de um véu, chapéu ou outro objeto, seria algo estranho. Tal raciocínio faria aquele versículo significar que se uma mulher não tivesse nenhum cabelo sobre sua cabeça, então seu cabelo deveria ser cortado - uma impossibilidade óbvia! A tentar buscar provar que o cabelo da mulher é sua cobertura deveria ficar evidente. No versículo 15 lemos "em lugar de véu". Seu cabelo longo simplesmente marcou, na natureza, um lugar mais recatado, um lugar de sujeição.

O versículo 16 dá força às instruções divinas. O que era válido para a assembléia em Corinto valia também para todas as assembléias; não era para ser deixado aberto às opiniões individuais, nem tampouco às decisões locais. E não havia espaço para ninguém contender - simplesmente não havia permissão para nenhum outro costume ou prática. O assunto estava encerrado, e não aberto à discussão.

1 Coríntios 11

1 Sede meus imitadores, como também eu de Cristo.

2 E louvo-vos, irmãos, porque em tudo vos lembrais de mim, e retendes os preceitos como vo-los entreguei.

3 Mas quero que saibais que Cristo é a cabeça de todo o homem, e o homem a cabeça da mulher; e Deus a cabeça de Cristo.

4 Todo o homem que ora ou profetiza, tendo a cabeça coberta, desonra a sua própria cabeça.

No versículo um Paulo pede para ser imitado, logo ele teria que estar fazendo o que pediu aos moradores de Corinto na Grécia, Atena.

No versículo 2 Paulo elogia e diz que deixou um ensinamento e que alguns estavam fazendo como ele deixou para ser cumprido.

No versículo 3 Paulo diz que Cristo é a cabeça do Homem e que Deus é a cabeça de Cristo, referindo se a ser cabeça como superioridade.

Deus é a cabeça(Superior) de Cristo, Cristo e a cabeça (Superior) do homem.

Logo quem desonra a Deus desonra a Cristo

O versículo 4 é tão claro que não precisaria nem de comentário.

4 Todo o homem que ora ou profetiza, tendo a cabeça coberta, desonra a sua própria cabeça (Cristo, Deus).

Todo homem inclui, Bispos, Apóstolos, e por ai vai.

Lembre-se que Paulo pede para ser imitado.

Por Daniel Alves Pena

Amish e seus costumes conservadores

2012-01-16T20:11:00.000-08:00

Os primeiros Amish começaram a emigrar para os Estados Unidos no século XVIII, para evitar perseguições e o serviço militar obrigatório. Os primeiros emigrantes foram para o condado de Berks, Pensilvânia.

Amish é um grupo religioso cristão anabatista baseado nos Estados Unidos e Canadá. São conhecidos por seus costumes conservadores, como o uso restrito de equipamentos eletrônicos, inclusive telefones e automóveis.

Origem

Como os Mennonitas, os Amish são descendentes dos grupos suíços de anabatistas chamados de Reforma radical. O Anabatistas suíços ou "os irmãos suíços" tiveram suas origens com Felix Manz (ca. 1498-1527) e Conrad Grebel (ca.1498-1526). O nome "Mennonita" foi aplicado mais tarde e veio de Menno Simons (1496-1561). Simons era um padre católico holandês que se converteu ao Anabatismo em 1536. O movimento Amish começou com Jacob Amman (c. 1656 - c. 1730), um líder suíço dos Mennonitas que acreditava que estes estavam se afastando dos ensinos de Simons.

A Sociedade Amish

Estimativas do início da década de 2000 apontavam a existência de 198 mil membros da comunidade amish no mundo, sendo 47 mil apenas na Pensilvânia. Esses grupos são compostos por descendentes de algumas centenas de alemães e suíços que migraram para os Estados Unidos e o Canadá.

Os amish preferem viver afastados do restante da sociedade. Eles não prestam serviços militares, não pagam a Segurança Social e não aceitam qualquer forma de assistência do governo. Muitos evitam até mesmo fazer seguro de vida.

A maioria fala um dialeto alemão conhecido como "Alemão da Pensilvânia" (em inglês: Pennsylvania Dutch ou Pennsylvania German). Eles dividem-se em irmandades, que por sua vez se divide em distritos e congregações. Cada distrito é independente e tem suas próprias regras de convivência.

O filme "A Testemunha", com o actor Harrison Ford, mostra o modo de vida dos amish nos Estados Unidos. Homens usando ternos e chapéus pretos e mulheres com a cabeça coberta por um capuz branco e com um vestido preto. A comunidade Amish considerou muito liberal a imagem que se fez deles.

Os amish não gostam de ser fotografados. Interpretam que, de acordo com a Bíblia, um cristão não deve manter sua própria imagem gravada.

Crenças

Os princípios enfatizados pelos Amish são:

A Bíblia, principalmente a ética do Novo Testamento, devem ser obedecidas como a vontade de Deus, embora não sistematizando sua teologia, mas aplicando-as no dia-a-dia. A interpretação da Bíblia é realizada nos cultos e reuniões da igreja. Essa posição de evitar querelas teológicas evitou divisões de carácter doutrinário nas denominações anabatistas.
Credos e confissões são somente documentos para demonstrar aquilo que se crê, mas requerem a adesão ou crença a eles. Aceitam, portanto, em essência os Credos históricos do Cristianismo, mas não o professam.
A Igreja é uma comunidade voluntária formada de pessoas renascidas. A Igreja não é subordinada à nenhuma autoridade humana, seja ela o Estado, ou hierarquia religiosa. Assim evitam participar das atividades governamentais, jurar lealdade a nação, participar de guerras.
A Igreja não é uma instituição espiritual e invisível, mas uma coletividade humana e real, marcada pela separação do mundo e do pecado e uma posição afirmativa em seguir os mandamentos de Cristo.
A Igreja celebra o Batismo adulto por aspersão como simbolo de reconhecimento e obediencia a Cristo, e a Santa Ceia em memória da missão de Jesus Cristo.
A Igreja tem autoridade de disciplinar seus membros e até mesmo sua expulsão, a fim de manter a pureza do indivíduo e da igreja.
Como pode ser notado, a teologia anabatista é massivamente eclesiológica, baseada na vida comunitária e Igreja.
Quanto a salvação, os Amish crêem no livre-arbítrio, o ser humano tem a capacidade de se arrepender de seus pecados e Deus regenera e ajuda-o a andar em uma vida de regeneração.
Os Amish não creem que a conversão para Cristo seja uma experiência emocional de um momento, mas um processo que leva a vida inteira;
O que único na Teologia Anabatista, principalmente depois de Menno Simons, é a visão sobre a natureza de Cristo, possui uma doutrina semi-nestoriana, crendo que Jesus Cristo foi concebido miraculosamente pelo Espirito Santo no ventre de Maria, mas não herdou nenhuma parte física dela. Maria, seria portanto um instrumento usado por Deus, para cumprir o Seu plano.
A essência do cristianismo consiste em uma adesão prática aos ensinamentos de Cristo.
A ética do amor rege todas as relações humanas.
Pacifismo: Cristianismo e violência são incompatíveis.

Culto

O culto Amish é praticado da mesma maneira desde a incepção do Anabatismo na época da Reforma. O Culto é voltado a Deus e não tem o carácter evangelizador, portanto práticas como "chamada ao altar" ou "aceitar Jesus" não existem. Não constroem igreja, assim reúnem-se em casas privadas ou em salas de escolas. As mulheres sentam-se separadas dos homens e cobrem a cabeça com um véu.

O culto inicia com uma invocação de algum dos anciãos, seguem-se hinos, cantado do hinário Ausbund, que é o mesmo texto desde o século XVI e não contém notação musical. Então há uma oração, onde todos se ajoelham silenciosamente até que algum membro masculino ore pela igreja. A leitura e pregação da Bíblia é feita extemporaneamente, sem sermões preparados, e muitos elterns (anciãos) abrem as Escrituras aleatoriamente. Seguem uma oração do ministro e uma bênção final. A congregação se despede com um ósculo.

Controvérsias

Os Amish são muitas vezes confundidos com comunidades igualmente reservadas, mas de tradições e raízes completamente distintas. Algumas vezes até com os mórmons, com os quais mantêm poucas semelhanças.

Uma das maiores comunidades Amish no mundo fica na Pensilvânia (EUA). Em outubro de 2006, uma chacina dentro de uma escola Amish resultou na morte de cinco crianças entre 6 e 13 anos, além do atirador de 32 anos, que se suicidou.

O atirador era um motorista de caminhão de leite que atendia a comunidade. Fez reféns 10 meninas. No mesmo dia, membros da comunidade visitaram a família de Roberts (o motorista) para dizer que o perdoavam. No enterro das meninas, o avô de uma das vítimas disse às outras crianças: "não devemos odiar aquele homem" O fato inspirou o filme Amish Grace (Graça e Perdão no Brasil).

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Que espécie de árvore é você?

2012-01-11T07:34:00.000-08:00

1 - Que espécie de árvore é você?
2 - A semente (a palavra) está em você?
"E disse Deus: Produza a terra erva verde, erva que dê semente, árvore frutífera que dê fruto segundo a sua espécie, cuja semente está nela sobre a terra; e assim foi."
Gênesis 1:11

Que fruto você tem dado meu irmão minha irmã? O que você tem gerado?
Estamos no inicio do ano de 2012 e eu te pergunto que espécie de árvore é você?

Seria uma árvore onde as pessoas poderiam repousar a sobra ou um espinheiro que ninguém quer chegar perto?
É momento de refletir e ter a certeza de que se esta caminhando na direção certa.

Porque cada árvore se conhece pelo seu próprio fruto; pois não se colhem figos dos espinheiros, nem se vindimam uvas dos abrolhos.
Lucas 6:44

Pastores ou gerentes de empresas?

2012-01-09T20:41:00.000-08:00

Imagem meramente ilustrativa

9 Agora, pois, ouve à sua voz, porém protesta-lhes solenemente, e declara-lhes qual será o costume do rei que houver de reinar sobre eles.

10 E falou Samuel todas as palavras do SENHOR ao povo, que lhe pedia um rei.

11 E disse: Este será o costume do rei que houver de reinar sobre vós; ele tomará os vossos filhos, e os empregará nos seus carros, e como seus cavaleiros, para que corram adiante dos seus carros.

12 E os porá por chefes de mil, e de cinqüenta; e para que lavrem a sua lavoura, e façam a sua sega, e fabriquem as suas armas de guerra e os petrechos de seus carros.

13 E tomará as vossas filhas para perfumistas, cozinheiras e padeiras.

14 E tomará o melhor das vossas terras, e das vossas vinhas, e dos vossos olivais, e os dará aos seus servos.

15 E as vossas sementes, e as vossas vinhas dizimará, para dar aos seus oficiais, e aos seus servos.

16 Também os vossos servos, e as vossas servas, e os vossos melhores moços, e os vossos jumentos tomará, e os empregará no seu trabalho.

17 Dizimará o vosso rebanho, e vós lhe servireis de servos.

18 Então naquele dia clamareis por causa do vosso rei, que vós houverdes escolhido; mas o SENHOR não vos ouvirá naquele dia.

1 Samuel 8:9-18

Meu amado assim como no passado Elohim (Deus) " o SENHOR não vos ouvirá ", porque tens escolhido para guiar a igreja pessoas que parecem ser o que não são.

Cada dia que passa alguns pastores mais parecem gerentes de empresas do que pastores de igrejas.

Toda vez que precisam levantar fundos para suas empresas eles criam uma campanha, semelhante as empresas de hoje que trabalham com campanhas publicitárias.

Campanha publicitária — conjunto de ações cujo objetivo é anunciar e promover produtos, eventos ou ideias.

Vejam o que aprendi sobre as campanhas feitas em algumas empresas, eu disse empresas e não igrejas:

Normalmente, busca-se através dos programas de incentivos incrementar vendas, antecipar receitas, reduzir estoques, lançar novos produtos, aumentar o nível de satisfação de clientes, recuperar cobranças atrasadas, aumentar satisfação funcional, diminuir custos, aumentar produtividade, manter clientes, aperfeiçoar a assistência técnica e o desenvolvimento de produtos, entre outros tantos.

Uma campanha de incentivos pode ser apresentada com a seguinte composição: em primeiro lugar, é necessário
(01) fazer um Briefing visando coletar informações junto a clientes e funcionários, dados importantes e capazes de dar subsídios à definição do instrumento de incentivo; a seguir,
(02) deve-se investigar a fundo os dados obtidos com o intuito de identificar os “problemas” a serem resolvidos ou “contornados”; a seguir, deve-se
(03) determinar clara e objetivamente as metas a serem atingidas, delineando quais problemas deverão ser “atacados”; outra etapa importante é a de
(04) identificar o público-alvo da campanha, bem como suas características, motivações, gostos e desejos; também é preciso
(05) definir a “temática”, pois toda campanha de incentivo tem como eixo principal a motivação, merecendo especial cuidado em sua escolha, pois o erro pode levar ao fracasso; na etapa seguinte vem a
(06) fundamentação da campanha, na qual se deve apresentar de forma clara e transparente as regras da competição e, também, esclarecer totalmente qualquer dúvida ou questionamento; como não poderia deixar de ser, a campanha de incentivo também deve
(07) ter um período pré-estabelecido; e é imprescindível que
(08) seja desenvolvida de maneira a assegurar a manutenção do clima motivacional, que será a tônica do desempenho de suas ações; e, por fim, a justa e merecida
(09) premiação.

Observaram que é exatamente isso que está sendo feito por alguns gerentes (Pastores) de empresas (Igrejas) para obterem fundos para a estabilidade financeira.

Mateus 21:13

E disse-lhes: Está escrito: A minha casa será chamada casa de oração; mas vós a tendes convertido em covil de ladrões.

Ezequiel 34: 2 a 4
“Filho do homem, profetiza contra os pastores de Israel; profetiza e dize aos pastores: Assim diz o Senhor JEOVÁ: Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos! Não apascentarão os pastores as ovelhas?

Comeis a gordura, e vos vestis da lã, e degolais o cevado; mas não apascentais as ovelhas.

A fraca não fortalecestes, e a doente não curastes, e a quebrada não ligastes, e a desgarrada não tornastes a trazer, e a perdida não buscastes; mas dominais sobre elas com rigor e dureza”.

Elohim (Deus) tenha misericórdia de nossas almas.
Por Daniel Alves Pena

Transtorno de Ansiedade Social (fobia social)

2012-01-05T19:03:00.000-08:00

Transtorno de Ansiedade Social (fobia social) é o terceiro maior problema de saúde mental no mundo.

Dados mais recentes do governo epidemiológicos mostram ansiedade social atinge mais de 7% da população em um dado momento. A taxa de prevalência (isto é, as chances de desenvolver transtorno de ansiedade social a qualquer momento durante o ciclo de vida) é de acima de 13%.

Definição: A ansiedade social é o medo de situações sociais que envolvem a interação com outras pessoas. Dito de outra forma, a ansiedade social é o medo ea ansiedade de ser julgado e avaliado por outras pessoas. Se uma pessoa geralmente se torna ansiosa em situações sociais, mas parece muito bem quando estão sozinhos, depois em "ansiedade social" pode ser o problema.

Percepções: As pessoas com ansiedade social são muitas vezes vistos pelos outros como sendo tímido, quieto, para trás, retirado, inibido, pouco amigáveis, nervoso, distantes e desinteressados. As pessoas com ansiedade social quer ser "normal" socialmente, eles querem fazer amigos e eles querem ser envolvidos e engajados em interações sociais.

Tendo ansiedade social impede as pessoas de serem capazes de fazer as coisas que quero fazer. As pessoas com ansiedade social quer ser amigável, aberta e sociável. É o medo (ansiedade) que prende-los de volta de participar.

Ansiedade social é uma condição totalmente tratável e pode ser superada com trabalho e paciência.

Provocando Sintomas: Pessoas com ansiedade social em geral experiência sofrimento significativo nas seguintes situações:

Ser apresentado a outras pessoas

Ser provocado ou criticado

Ser o centro das atenções

Sendo vigiados ou observados ao fazer algo

Ter que dizer algo em uma situação formal, pública

Conhecer pessoas com autoridade ("importante que as pessoas / figuras de autoridade")

Sentindo-se inseguro e fora de lugar em situações sociais ("Eu não sei o que dizer.")

Embaraçoso facilmente (por exemplo, corando, agitação)

Reunião olhos de outras pessoas

Engolir, escrever, falar, fazer chamadas de telefone se em público

Esta lista não é uma lista completa dos sintomas - outros sintomas podem estar associados com a ansiedade social também.

Sintomas emocionais: Os sentimentos que acompanham a ansiedade social incluem ansiedade, medo intenso, nervosismo, automático ciclos de pensamento negativo, coração acelerado, corar, transpiração excessiva, garganta e boca seca, tremores, e contrações musculares.

Ansiedade constante, intenso (medo) é a característica mais comum.

Insight: As pessoas com ansiedade social sabe que sua ansiedade é irracional e não faz sentido lógico. No entanto, pensamentos e sentimentos de ansiedade persistem e não mostram sinais de ir embora, sem tratamento adequado.

Terapia: terapia cognitivo-comportamental para a ansiedade social tem sido marcadamente sucesso. Milhares de pesquisas agora indicam que, após a CBT, as pessoas com transtorno de ansiedade social relatório uma vida transformada - que não é mais controlado pelo medo e pela ansiedade. O tratamento adequado é marcadamente sucesso em mudar os pensamentos das pessoas, crenças, sentimentos e comportamento.

National Institutes of Mental Health-financiado estudos relatam uma taxa de sucesso muito alta usando terapia cognitiva com um grupo de terapia comportamental. Ambos são essenciais para aliviar sintomas de ansiedade associados com transtorno de ansiedade social.

Medicamentos: o medicamento de ansiedade social é útil para muitos, mas não todas, as pessoas com transtorno de ansiedade social. Psicólogos e terapeutas devem trabalhar com o médico as pessoas 'médicos e / ou psiquiatra, se possível. Para casos de ansiedade social generalizada, a pesquisa indica o uso dos agentes anti-ansiedade, e certos antidepressivos em conjunto com a TCC tem se mostrado mais benéfica. Quanto aos antidepressivos, os inibidores da MAO têm a maior taxa de sucesso quando combinada com a CBT. Medicação sem o uso de terapia cognitivo-comportamental tem provado ser apenas temporariamente útil.

Em particular, o tratamento com antidepressivos ISRS usando tem se mostrado inútil.

Prognóstico: muito bom. Que concluem o relatório CBT formação de um índice de sucesso elevado. Nos estudos NIMH longitudinal, as pessoas continuaram a relatório de progresso após a CBT terapia de grupo comportamental acabou. Descobrimos que a repetição é a chave para superar desordem de ansiedade social. Terapia não é difícil. O que importa é o compromisso contínuo de uma pessoa para ficar melhor.

Especialidades tratamento: ansiedade social, bem como a outros transtornos de ansiedade, podem ser tratados com sucesso hoje. Em busca de ajuda para este problema, recomendamos procurar um especialista - alguém que entende bem esse problema e sabe como tratá-la.

Tratamento de ansiedade social deve incluir um grupo de terapia comportamental ativa, onde os membros podem trabalhar em seu "medo" hierarquias no grupo, e mais tarde, em situações da vida real.

Diagnóstico Diferencial e Comorbidade: transtorno de ansiedade social é um dos cinco maiores transtornos de ansiedade conforme listado no DSM-IV.

Ansiedade social é muitas vezes confundida com transtorno do pânico.

As pessoas com ansiedade social não experimentam ataques de pânico, em que o medo principal é de ter um problema médico (por exemplo, ataque cardíaco). As pessoas com ansiedade social perceber que é ansiedade e medo de que eles estão enfrentando. Eles podem dizer coisas como "Foi horrível e eu entrei em pânico!", Mas, quando questionados, eles estão falando sobre o sentimento altamente ansiosas. Eles não estão falando sobre o medo de ter um problema médico. As pessoas com ansiedade social tendem a não ir ao pronto-socorro do hospital após um problema de ansiedade. Pessoas com transtorno de pânico vezes muitos vão às salas de emergência do hospital, porque eles sentem que há algo clinicamente e fisicamente errado com eles.

Altas taxas de alcoolismo e abuso de outras substâncias, dificuldades familiares e problemas, a falta de relações pessoais, e dificuldade na obtenção e continuar com o emprego estão entre os problemas do cotidiano vividas por muitas pessoas com transtorno de ansiedade social.

Falta de terapeutas profissionais e conhecedores é o problema maior e mais relevante para superar a ansiedade social. Enquanto sabemos que pode ser feito, e uma vasta quantidade de evidência clínica e pesquisa apóia essa, superar a ansiedade social é difícil devido à escassez de opções de tratamento para as pessoas com este transtorno de ansiedade persistente.

- Dr. Thomas A. Richards

Texto original em Inglês http://www.socialphobia.org/fact.html
--------------------------------------------------------------------------------------

Adições feitas por Daniel Alves Pena:

Biblicamente falando.

Gideão
-- Ah, Senhor, -- respondeu Gideão -- como posso libertar Israel? Meu clã é o menos importante de Manassés, e eu sou o menor da minha família.
(Juízes 6.2,3,11-15)

O caso de Saul que se esconde.

Convocou, pois, Samuel o povo ao SENHOR, em Mizpá.
E disse aos filhos de Israel: Assim disse o SENHOR Deus de Israel: Eu fiz subir a Israel do Egito, e livrei-vos da mão dos egípcios e da mão de todos os reinos que vos oprimiam.
Mas vós tendes rejeitado hoje a vosso Deus, que vos livrou de todos os vossos males e trabalhos, e lhe tendes falado: Põe um rei sobre nós. Agora, pois, ponde-vos perante o SENHOR, pelas vossas tribos e segundo os vossos milhares.
Tendo, pois, Samuel feito chegar todas as tribos, tomou-se a tribo de Benjamim.
E, fazendo chegar a tribo de Benjamim pelas suas famílias, tomou-se a família de Matri; e dela se tomou Saul, filho de Quis; e o buscaram, porém não se achou.
Então tornaram a perguntar ao SENHOR se aquele homem ainda viria ali. E disse o SENHOR: Eis que se escondeu entre a bagagem.1 Samuel 10:17-22

A desculpa de Jeremias - Eu não sei falar

Jeremias 1.4-6
A palavra do Senhor veio a mim, dizendo:
-- Antes de formá-lo no ventre eu o escolhi; antes de você nascer, eu o separei e o designei profeta às nações.
Mas eu disse:
-- Ah, Soberano Senhor! Eu não sei falar, pois ainda sou muito jovem.
(Jeremias 1.4-6)

POR QUE NÃO MUDARMOS?

2012-01-02T19:27:00.000-08:00

De um modo geral, todo mundo acredita estar evoluindo, melhorando. Mas a triste realidade é que, entra dia e sai dia, somos sempre os mesmos. São sempre os mesmos comportamentos, os mesmos dizeres, as mesmas brincadeiras, as mesmas reclamações, os mesmos hábitos.

Nossos pensamentos e crenças são a causa de tudo o que nos acontece, são os agentes desencadeadores de toda a realidade que nos cerca. Devemos mudar o paradigma de sermos vítimas para o de sermos responsáveis por tudo o que acontece.

O processo do autoconhecimento é lento. As barreiras que nos separam da verdade vão sendo derrubadas gradualmente, e só então podemos perceber diretamente a responsabilidade que temos sobre nós mesmos. Não é um caminho fácil.
Compreender as dificuldades da vida como lições a serem aprendidas é um enfoque diferente, é uma mudança de paradigma.

Não mudamos porque buscamos em livros, palestras, doutrinas, seminários ou cultos apenas a confirmação de nossas crenças. Não nos abrimos ao novo, ao que, na realidade, a vida tenta nos passar, mostrar, ensinar. Nossas crenças nos levaram até onde estamos. Para seguirmos adiante precisamos quebrar os paradigmas atuais.
Precisamos questionar a realidade, questionar se os fatos devem ser realmente assim como se apresentam aos nossos olhos, assim como os pensamos. Obviamente, enquanto continuarmos a repetir as mesmas ações, nossos resultados serão sempre os mesmos, não há como ser diferente.
Não mudamos porque gostamos de ser como somos, porque estamos identificados com nossa personalidade, porque estamos apaixonados por nós mesmos. Somos fascinados com o personagem que construímos ao longo de toda uma vida. Temos um medo profundo de enxergarmos a realidade do que somos.
Nossa forma de ser, nosso comportamento, nossos pensamentos, estão tomados por mecanismos de defesa, adquiridos por meio de experiências, sofrimentos e dores vivenciados ao longo de nossa existência. Fomos nos construindo, nos moldando, para evitar as sensações de dor e estimular as sensações de prazer.

Não mudamos porque nos falta vontade, força, honestidade, sinceridade, capacidade de renúncia. Uma mudança, uma transformação, significaria deixarmos de ser quem somos. E, como somos apegados a nós mesmos, ao que somos ou ao que achamos ser, reagimos negativamente. Tememos nos transformar em algo que não vamos gostar, em algo que os outros não vão gostar. Tememos perder o pouco que temos ou achamos ter. Tememos ser rejeitados, perder a popularidade, a fama, o status, a consideração, os prazeres. Tememos deixar de existir, nossos egos temem deixar de existir.

Estamos satisfeitos com nossa realidade.

Os dias se sucedem e permanecemos os mesmos, sempre os mesmos, não mudamos em nada. Cometemos os mesmos erros, erros que nem sabemos quais são, rimos das mesmas piadas sem graça, reclamamos das mesmas coisas, humilhamo-nos sempre em situações que se repetem. Sentimos medo e vergonha das mesmas coisas, nas mesmas circunstâncias ou em circunstâncias parecidas. Irritamo-nos, ficamos nervosos, irados, indignados, brigamos e somos agressivos com as mesmas pessoas, nas mesmas ocasiões.

Demonstramos vaidade, arrogância e orgulho nas mesmas situações. Reagimos sempre da mesma forma a insultos, críticas, ofensas ou elogios. Passamos desapercebidos pelas mesmas coisas, pelos mesmos locais, como se estivéssemos adormecidos, sonhando.

Projetamos sempre as mesmas ideias, fantasiamos sempre as mesmas histórias, sofremos com as mesmas expectativas, ficamos ansiosos pelas mesmas bobagens. Agimos sempre da mesma forma egoísta e mesquinha, desrespeitamos sempre as mesmas regras, as mesmas pessoas, não cuidamos do que dizemos e nem de como dizemos, repetimos por inúmeras vezes. É um quadro lamentável, e muitos que assim vivem ainda se consideram realizados, o que é um enorme autoengano. Este quadro, por si só, já reproduz a terrível imagem do sofrimento.

Muitos dizem que a vida é uma escola, que devemos aprender com ela, com as situações e com os sofrimentos que ela nos impõe. Mas as situações se sucedem e nenhuma transformação ocorre.
Todas as propostas de mudança ficam apenas no imaginário, não existe ação efetiva, não existe transformação verdadeira. Alguns, equivocadamente, se deixam convencer e se confortam com a ideia de que estão mudando, de que estão evoluindo, de que a vida muito lhes tem ensinado, quando, na realidade, só estão se tornando cada vez mais travados, cada vez mais embotados, mais infelizes. Não percebem que estão criando mais e mais dispositivos de defesa, de travas mentais.
Geralmente, acreditamos que, por frequentarmos uma irmandade, uma religião, por conhecermos e seguirmos certas teorias, doutrinas, conceitos morais e éticos, estamos mudando, evoluindo. Mas, na verdade, o que estamos fazendo é apenas nos aprisionarmos em gaiolas mais bonitas.
Não mudamos porque nos auto-definimos, não mudamos por atribuirmos rótulos atraentes a nós mesmos, por nos fascinarmos com esses rótulos, que nos levam a auto-adoração, o que nos impede de enxergar a realidade e de nos transformarmos verdadeiramente.

Por exemplo, se nos definimos, antecipadamente, como pessoas calmas, pacientes, tolerantes, serenas, tranquilos, estamos dificultando a nossa observação, o exercício do autoconhecimento, que nos permitiria detectar a nossa intranquilidade, a nossa falta de serenidade, nossas irritações, medos, ansiedade, expectativas e esperanças. Sem esta percepção, passamos a arrumar uma série de justificativas, desculpas, explicações para as nossas faltas. E com um agravante: além das faltas anteriores, agora nos falta também aceitação, honestidade, sinceridade.

Somos enganados pela auto-imagem, pelo amor próprio. Ficamos facilmente fascinados com nossos personagens. Caímos no auto-engano. Quando uma situação se apresenta, ao invés de estarmos presentes e nos auto-observarmos, partimos logo para a ação, tentando expressar serenidade. Agimos falsamente, e sentimos prazer por termos conseguido transmitir a imagem de alguém sereno; chegamos mesmo a nos surpreender com o fato de termos mudado tanto, evoluído tanto; nos admiramos do quanto somos calmos e serenos e de termos conseguido nos manter assim durante toda a situação. Acreditamos piamente que nos saímos bem. Com isso, projetamos nossas ilusões, nossas fantasias, para os outros. Achamos que todos estão admirados de sermos assim tão serenos, que nos tomam como exemplos, que nos apreciam. E então somos tomados por confortáveis sensações às quais nos apegamos, e acreditamos ser esta a nossa realidade.

Mas tudo não passa de projeções mentais, nós é que nos admiramos, nós é que nos auto-adoramos, que nos envaidecemos e nos enchemos de orgulho. Para piorar, se depois de tudo, alguém ainda nos elogia, o embotamento aumenta. É como assinassem embaixo de nossas ilusões, de nossas projeções mentais.

Precisamos renunciar a tais sensações, projeções, ilusões.
Na verdade, o que temos é excesso de amor próprio. Tal qual artistas no palco, queremos aplausos. Não percebemos que estes aplausos são caras, bocas, tapinhas nas costas, elogios, bajulações.

Precisamos expandir esses exemplos, precisamos explorá-los e compreendê-los, precisamos meditar muito, rogar ao nosso Poder Superior que nos livre do auto-engano, da ilusão, e nos mostre a verdade.
Não mudamos apenas quando só uma parte de nós quer mudar e as outras continuam a fazer as mesmas coisas, a se comportar do mesmo jeito. Se assim acontece, é porque não estamos plenamente decididos a mudar, não estamos aptos a renunciar a nós mesmos, a nossos desejos, a nossas ilusões e prazeres fugazes.

Se assim acontece, não nos entregamos, não nos empenhamos em buscar de uma mudança, de uma transformação, pois certamente não estaremos dispostos a abrir mão de assistir nossos filmes, novelas, futebol, jogos; não estaremos dispostos a abrir mão das diversões, dos passatempos habituais, em nome dessas novas práticas.

Se quisermos operar em nós mesmos alguma mudança real, precisamos de práticas diárias. Ao final de cada dia, devemos analisar e refletir sobre o que se passou, sobre gestos, palavras, situações, cenas e cenários (10º passo). E precisamos ser extremamente sincero e honesto conosco mesmo. Precisamos meditar sobre as cenas de ira, luxúria, orgulho, inveja, gula ou de outras situações faltosas, sem alegorias ou escapes.
Não mudamos porque inventamos desculpas para não mudarmos, para justificar nossa incapacidade de mudar, nossa fraqueza, nossa falta de coragem de olhar para dentro de nós mesmos. O demônio (ignorância) da má vontade atua em nós de forma muito astuta. Algumas linhas religiosas ou filosóficas retratam o homem como um ser essencialmente bom, outras como um ser essencialmente mau. Se o homem é essencialmente bom ou mau, não vem ao caso agora.

Seja ele bom ou mau, o fato não nos impede de olharmos para dentro de nós e enxergarmos à vergonha, o medo, a violência, a ignorância, a falsidade, a fraqueza, a maldade, a ira, a inveja, a avareza, a gula atuando em nosso ser. Conceituar a essência do homem como boa ou má é só uma ideia, uma ideia que nos limita muito, como qualquer outra ideia, conceito, preconceito, definição ou auto-definição. O medo, o sofrimento, a vergonha, o orgulho, a ira, a ansiedade, a gula, a inveja são os mesmos, seja para que acreditem que o homem é essencialmente ruim ou para os que acreditam que o homem é essencialmente bom, seja para os cristãos, budistas, maometanos, hinduístas, seja para os brancos, pretos, morenos, amarelos, vermelhos. O objeto desses sentimentos indesejáveis pode mudar, mas isso não muda nada.

Apontamos erros e defeitos naqueles que nos cercam e não nos damos conta da lei da atração, não nos damos conta das projeções. Aquilo que poderia ser uma ótima oportunidade de auto-conhecimento passa a servir apenas para alimentar ainda mais a nossa vaidade, nossa auto-adoração, nosso amor-próprio.
Não mudamos porque lemos e ouvimos falar sobre erros, sobre maus comportamentos, sobre comportamentos equivocados, mas, como nos auto-adoramos, nada vemos de errado em nós mesmos. Voltamos os olhar crítico somente para os outros, e com esse olhar julgamos e censuramos os que vivem ao nosso redor.

A FAMÍLIA É IMPORTANTE PARA O TRATAMENTO

2012-01-02T19:24:00.001-08:00

A família é fundamental para o sucesso do tratamento da dependência química. Pensar que tudo se resolverá a partir de uma internação ou após algumas consultas médicas é uma armadilha que não polpa a mais sincera tentativa de tratamento.
A dependência é um problema que se estruturou aos poucos na vida da pessoa. Muitas vezes, levou anos para aparecer. Muitas coisas foram afetadas: o desempenho escolar, a eficiência no trabalho, a qualidade dos relacionamentos, o apoio da família, a confiança do patrão, o respeito dos empregados. Como esperar, então algo presente na vida de alguém há tempo e que lhe trouxe tantos comprometimentos desapareça de repente? Quem decide começar um tratamento se depara com os sintomas de desconforto da falta da droga e, além disso, com um futuro prejudicado pela falta de suporte, que o indivíduo perdeu ou deixou de adquirir ao longo da sua história de dependência.

Todos podem ajudar: o patrão, os amigos, os vizinhos, mas o suporte maior deve vir da família. As chances de sucesso do tratamento pioram muito quando a família não está por perto.
Veja porque a família é tão importante:

1.    O dependente muitas vezes não tem a noção completa da gravidade do seu estado. Por mais que deseje o tratamento, acha que as coisas serão mais fáceis do que imagina. Por conta disso, se expõe a situações de risco que podem leva-lo de volta ao consumo.

2.    O dependente sente a necessidade de “se testar”, expondo-se a situações de risco para ver o seu esforço está valendo a pena. A família deve ajuda-lo estabelecendo com o dependente regras que ajudem a afasta-lo da recaída. Todo o tratamento começa com um mapeamento dos fatores e locais de risco de recaída. A família deve ajudar o dependente a evitar esses locais. Isso não deve ser feito de modo policial. Não se trata de fiscalizar. Trata-se, sim, de chamá-lo à reflexão e a responsabilidade sempre que esse, sem perceber ou se testar se expuser ao risco da recaída.

3.    O dependente sente dificuldades em organizar novas rotinas para sua vida sem as drogas. O dependente de drogas precisa de apoio para superar as dificuldades e estabelecer um novo modo de vida sem drogas. Vários fatores interferem nessa tarefa. A pessoa pode estar fora do mercado de trabalho há muitos anos, desatualizada e sem contatos que lhe proporcionem voltar em curto prazo. Pode ter saído da escola muito jovem e agora está pouco qualificado para um bom emprego. Há dificuldade em se relacionar com as pessoas, aguentar as frustrações, saber esperar a hora certa para tomar a melhor atitude. A autocrítica do dependente por vezes é dura consigo mesmo. Deixa um clima depressivo e de fracasso no ar. Isso pode fazer com que os planos para o tratamento sejam deixados de lado.

4.    A família no tratamento mostra que o diálogo ainda existe. A rotina da dependência química traz ressentimentos para todos. Muita roupa suja vai ser lavada. No entanto, é preciso entender que se trata de uma doença. Em um primeiro momento a motivação do dependente para a mudança e do apoio da família para mantê-lo motivado são importantíssimos. Isso demonstra que a família ainda é capaz de se unir, conversar e resolver seus problemas.

Quando o momento de ir para o tanque chegar, todos estarão fortalecidos e o assunto será tratado com mais ponderação e menos emoção.

COMO SABER SE VOCÊ É UM DEPENDENTE DO ALCOÓL

2012-01-02T19:23:00.001-08:00

Se me perguntassem qual é o sinal mais frequente do alcoolismo, eu responderia que não é a sensação, por parte do alcoólatra, de já ter perdido o controle sobre o álcool. Digo isso porque quase todo alcoólatra, mesmo que esteja bebendo sem parar, tem a firme convicção de que controla o álcool. Pode até reconhecer que anda se excedendo um pouco, mas quase sempre achará que isso não passa de uma fase. Com essa “teoria da fase”, ele explica tudo e se convence de que parará de beber quando resolver. Não quer se violentar agora, anda tenso, sobrecarregado, mas, logo, logo, passará a “fase” e aí tudo voltará ao normal...
O que caracteriza o alcoolismo não é a sensação de ter perdido o controle; é, isso sim, o fato de estar bebendo frequentemente e em doses crescentes. A curva da bebida é para cima. Só a da bebida...
Tudo começa a se tornar motivo de comemoração. Para vencer a timidez, por que não umas dosezinhas?

Até para fazer sexo ou namorar há que tomar uns drinques. O alcoólatra bebe porque está triste – para afogar as mágoas - , mas bebe porque está alegre – para comemorar. Bebe porque está nervoso, para acalmar, ou porque anda calmo demais, para dar um realce, um brilho na vida.
De início, bebia apenas nos fins de semana, e somente à noite. Se visita um amigo, logo pergunta pela bebida, tendo sempre a última piada de biriteiro na ponta da língua para justificar o pedido. Mais dia, menos dia, começa a beber à tardinha – é a happy hour – para serenar as tensões do cotidiano. Depois, já de manhã; misturando, é claro, no suco de tomate ou de laranja. Finalmente, engole até álcool puro ou água de colônia para sair da cama...

Se existe algo que caracteriza o alcoólatra é uma ligação com copos, garrafas, e garçons. Sua mente está ligada no álcool. Parece que há um campo magnético que o atrai em direção a ele.

O não-alcoólatra pode, eventualmente, exagerar a dose; mas naturalmente e sem esforço retorna à sua moderação. Nele o álcool sacia, não “vicia”. Se bebe demais, empanturra-se e não quer beber de novo. Já o alcoólatra, quanto mais bebe, mais sente vontade de beber.

Em muita gente o alcoolismo é evidente. São os frequentadores assíduos de bares e botequins, que vivem cambaleando, dando vexame, sendo inconvenientes ou falando de língua enrolada. Mesmo nesses casos, porém, em que o alcoolismo fica patente para quem vê esses personagens, para eles, não é bem assim. E, como convivem com outros alcoólatras, igualmente interessados em negar sua condição, cada qual reforça a negação do outro e louva a própria “excentricidade”, algo “poética”. São notívagos, almas boêmias, seres das madrugadas, amantes da noite. Boêmio, sim. Alcoólatra, não. E tome pileque...

O DEPENDENTE DO ALCOÓL COMEÇA A BEBER COMO TODO MUNDO

2012-01-02T19:22:00.001-08:00

O futuro alcoólatra, até manifestar sua compulsão, bebe como as outras pessoas. Começou nas festinhas juvenis, só para curtir, para se sentir igual à gente grande. Durante toda a infância, viu os adultos bebendo sem poder fazer o mesmo. Agora que pode, não vai experimentar?

Muitos dos bêbados de hoje começaram inclusive sem gostar muito do álcool. Chegaram até a forçar o gosto para não se sentirem deslocados ou caretas. Às vezes, anos se passaram sem que eles se ligassem em bebida: só bebiam em datas especiais e, contudo, foram tomando gosto. Já não achavam a bebida desagradável... Quando deram por si, eram bebedores inveterados.

Claro, alguns dos alcoólatras começaram já a todo vapor. Logo, logo se destacavam dos demais: eram os últimos a sair das festas, e tudo era motivo para brindes e comemoração.
Outros beberam a vida inteira, sem perder sua natural moderação. Mas, aos 50 anos, sem mais nem porquê, passaram a beber de modo desenfreado. Por outro lado, existem – e não são poucas – crianças de sete, oito anos já fissuradas em álcool.

Padres e pais-de santo, às vezes, deflagram sua compulsão etílica por força do próprio ofício, que recorre, nos seu ritos e liturgias, a bebidas alcoólicas.
Antigamente, alcoolismo dava muito mais em homem, numa proporção de 12 para um. A razão é fácil de entender: a mulher era tão reprimida que não tinha direito nem de se tornar alcoólatra... Atualmente, porém, um número crescente de mulheres se escraviza ao copo, e, em cada cinco bêbados, um é do sexo feminino.
É comum o processo iniciar-se em senhoras entre 50 e 60 anos: já criaram os filhos e, para preencher as tardes de solidão, tomam uns drinques escondido, de uma garrafa guardada debaixo da pia, atrás dos livros ou no fundo do armário. A cada ano que passa mais garrafas são consumidas...

ÁLCOOL E DROGAS. O QUE FAZER?

2012-01-02T19:21:00.000-08:00

Hoje, em todo o mundo, é preocupante o crescente consumo de drogas. O problema alcançou tamanha proporção, que ações e repressão ao narcotráfico são pequenos paliativos que, executados isoladamente, não atingem o objetivo desejado.
Sabemos que a questão do uso de drogas não passa apenas pelo indivíduo dependente, nem tampouco pelo traficante somente, pois estes são os dois extremos de uma questão a esmagadora maioria é composta por usuários, quer esporádicos ou frequentes e todo o grupo social que os cerca. Senão vejamos.

Sabe-se que o consumo de álcool/drogas traz no seu bojo um percentual de aproximadamente 10 a 15% de usuários que em algum momento irão estar quimicamente dependentes e apresentarão problemas oriundos deste consumo. Restam portanto 85 a 90 % de consumidores que podem até ter problemas ocasionais derivados de seu uso dos químicos, mas que justamente quando surgirem estes problemas, irão identificar o prejuízo que vêm tendo e optarão por interrompê-lo ou simplesmente passarão a consumir com moderação, evitando maiores dissabores.

Estes, todavia, serão justamente os aconselhadores mais perigosos, pois terão a experiência do controle de si mesmos e estarão sempre prontos a convencer aos outros de que é possível consumir álcool/drogas e ter controle desse uso. Haja visto seu próprio exemplo. Desta forma, teremos aí, o espelho onde o dependente busca encontrar apoio para justificar sua recusa em reconhecer a falência diante dos químicos e aceitar que é portador de uma doença de NEGAÇÃO.

Para se começar qualquer movimento no sentido de tratar a questão: alcoolismo/toxicopedendentes, suas implicações diretas e indiretas a sua afetação na sociedade como um todo, é preciso antes de qualquer coisa, que nos livremos de todo e qualquer preconceito para então ter condições de avaliar uma outra informação com a mente aberta. Portanto, contando com essa boa vontade dos leitores, vou apresentar alguns fatos para questionarmos juntos.

Sensível e desconfiado por natureza, o dependente químico está sempre exagerando na dose, e que dose! E, uma vez tendo começado a usar (beber, cheirar, fumar) parece querer acabar com toda a droga existente (álcool é droga) no mundo. Sua sensibilidade lhe diz que alguma coisa está errado, mas ele desconfia de qualquer tentativa de aproximação, e se isola no seu conflito, querendo resolver seu quebra-cabeças sozinho, fingindo ignorar a tragédia que se aproxima, agarrando-se desesperadamente à convicção de que desta vez será diferente. Ele vai conseguir controlar e provar para todo mundo e para si mesmo que não é um “viciado”. Apenas se descontrolou algumas vezes, é lógico, tinha bons motivos para isso, por exemplo: Se sua mulher o compreendesse e parasse de encher a paciência, ele ficaria mais em casa e não usava tanto. Se não fosse tão baixo o meu salário e as coisas tão caras e esses políticos corruptos ricos e ele ali, submetido aos seus caprichos; só mesmo tomando uma para esquecer.

Bom, já deu prá notar as desculpas tão nossa conhecidas, não é? Descontrole, perda da família, de empregos, dos amigos, uma profunda insatisfação diante da vida, sentimentos de solidão e constante estado de eminência de morte são comuns ao dependente químico.
E temos dependentes nos diversos segmentos da sociedade, expondo a todos, aos riscos advindos do seu comportamento angustiado e irresponsável. Aviadores, motoristas, mecânicos, médicos, carteiros, professores, policiais, políticos, cozinheiros, marinheiros, controladores de vôo, donas-de-casa, babás, atores, mestres de artes marciais e tantos em outras profissões.

Destes, temos brancos, negros, mulatos, etc... E ainda poderão ser ricos, classe média alta, média, média baixa, pobres, muito pobres, paupérrimos e mendigos.
Poderão ser homens, mulheres, homossexuais, bissexuais, sem escolha definida ou assumida, não importa.
A todos, a dependência química poderá atingir, independentemente de quaisquer dos fatores citados ou outros que não tinham sido.

A propósito, a dependência química sintomatizada pelo uso abusivo de álcool/drogas, é uma doença reconhecida pela O.M.S. – Organização Mundial de Saúde no mundo inteiro. É doença nos Estados Unidos, no Japão, na Inglaterra, no Brasil, no Rio de Janeiro e São Paulo. Essa doença que mata, mas desmoraliza antes, é progressiva – ninguém começa tomando uma caixa de cerveja, fumando vinte cigarros de maconha por dia, nem cheirando dez gramas de cocaína numa noite.

O uso progride.

E, além disso, é incurável. Mas, o fato de não ter cura, não significa que é impossível tratá-la. É possível sim. O tratamento existe e a recuperação também. Pode-se interromper o processo de progressão a partir da total abstinência, acrescida de uma terapêutica própria, específica para o dependente químico, cujo objetivo principal é fortalecer o desejo de parar de usar e se manter assim, sendo estimulada uma proposta de mudanças que certamente poderão melhorar sua qualidade de vida.
Convém sabermos ainda, que esta doença afeta aqueles que convivem com um dependente de forma muitas vezes tão intensa que os leva a desenvolver um comportamento semelhante, e por isso, o familiar deve e precisa de tratamento similar.

Como podemos perceber, apenas toquei na ponta deste imenso iceberg e muito, mas muito mesmo, há para ser exposto. Essa patologia, é tão ampla e complexa que não tive, não tenho e jamais terei a pretensão de conseguir esgotar o assunto. De alguma forma, espero ter acrescentado informações úteis e ofereço o que disponho para tratar, esclarecer e orientar aqueles que quiserem ou tiverem a necessidade dessa ajuda.
Nesta oportunidade, como sempre faço, agradeço a Deus e àqueles que propiciaram este nosso primeiro encontro, comprometendo minha equipe a continuar esse trabalho, enquanto Ele assim o permitir.

A DOR É INEVITÁVEL, O SOFRIMENTO É OPCIONAL

2012-01-02T19:19:00.001-08:00

Esta frase pode nos ensinar muita coisa se pararmos um pouco para meditar sobre ela.
A espiritualidade nos ensina que é através da dor que aprendemos, pois é a dor que purifica e remove as cascas de negatividade que envolvem nossa Luz Interior. Essas cascas são verdadeiras barreiras entre nós e a Luz Superior. É importante compreender que o sofrimento é uma resistência à dor. Normalmente, em nossa vida diária, tentamos “evitar a dor a qualquer preço”, e quando a experimentamos, imediatamente olhamos para outro lado para nos anestesiar. A resistência à dor cria mais e mais problemas para nós no futuro.

A dor é transitória, mas o sofrimento gruda em nós e nos mantém empacados, estacionados, impedindo nossa evolução. O processo de cura de uma doença é doloroso, mas necessário. Já passamos por isso, todos nós, várias vezes, e não é preciso descrever a sensação aqui. E quando a cura chega, finalmente, o alívio nos faz rapidamente esquecer o sofrimento.

As mães sabem muito bem do que está sendo dito. O parto, por mais doloroso que seja, oferece o presente da vida, e no final, quando a dor passa, a alegria do nascimento do novo bebê, faz esquecer a dor. Assim deveria ser todo processo de dor. Mas nem sempre o que nos é oferecido é tão visível, tão palpável, é necessário desenvolver a percepção, estar vigilante a qualquer emoção ou sentimento negativo. Se não desenvolvemos este estado de alerta, continuamos a nos agarrar à dor, causando mais e mais sofrimento. É importante então que não sejamos prisioneiros de nosso passado, não remoamos remorsos, saudades, traumas anteriores, pois eles só acrescentariam sofrimento à nossa vida, colocando cascas grossas entre nossa Luz Interior e a Luz Superior e impedindo a sintonia.

Quando aceitamos a dor, estamos iniciando nossa recuperação. A luz irá fluir a partir daí e com ela uma nova energia renovadora virá se instalar. É como quando temos uma conta a pagar e, ao invés de procurar o dinheiro necessário para saldar a dívida, continuamos a empurrar o problema com a barriga, nos queixando que não temos dinheiro. E assim, acumulamos mais e mais dívidas. Melhor seria se procurássemos ganhar dinheiro, mesmo que pouco, mesmo que num trabalho temporário. Aos poucos, tudo voltaria a fluir e conseguiríamos nos equilibrar novamente. É assim com a dor. O sofrimento é um eterno “empurrar com a barriga” permitindo que nossa dor se torne cada vez maior, cada vez pior. Ela acabará nos encurralando num escudo de negatividade de onde não conseguimos mais sair, desde então começamos o processo todo novamente, e cada vez com mais sofrimento.

A ÁGUIA E A RENOVAÇÃO

2012-01-02T19:18:00.003-08:00

A águia é ave que possui a maior longevidade da espécie. Chega a viver 70 anos.
Mas, para chegar a essa idade, aos 40 anos ela tem que tomar uma série e difícil decisão.
Aos 40 anos está com as unhas compridas e flexíveis não consegue mais agarrar as suas presas das quais se alimenta, o bico alongado e pontiagudo se curva. Apontando contra o peito estão as asas, envelhecidas e pesadas em função da grossura das penas, e voar já é tão difícil.
Então, a águia só tem duas alternativas; morrer... ou... enfrentar um dolorido processo de renovação, que irá durar 150 dias.
Esse processo consiste em voar para o alto de uma montanha e se recolher em um ninho próximo a um paredão onde ela não necessite voar.
Então, após encontrar esse lugar, a águia começa a bater com o bico em uma parede até conseguir arrancá-lo, sem contar a dor que irá ter que suportar.
Após arrancá-lo, espera nascer um novo bico, com o qual vai depois arrancar as suas velhas unhas. Quando as novas unhas começam a nascer, ela passa a arrancar as velhas penas.
E só após cinco meses sai para o famoso voo de renovação e para viver então mais 30 anos.
Em nossa vida, muitas vezes, temos de nos resguardar por algum tempo e começar um processo de renovação. Para que continuemos a voar um voo de vitória, devemos nos desprender de lembranças, costumes e, outras tradições que causam dor.
Somente livres do passado, poderemos aproveitar o resultado valioso que uma renovação sempre traz.

PENSE NISSO!!!

Tudo tem seu tempo determinado e há tempo para todo propósito debaixo do céu; a tempo de nascer e tempo de morrer; tempo de chorar e tempo de rir; tempo de abraçar e tempo de afastar-se, tempo de amar e tempo de aborrecer, tempo de guerra e tempo de paz.

TRABALHAR PERDAS E FRUSTRAÇÕES

2012-01-02T19:18:00.001-08:00

Trabalhar as perdas e frustrações é superar as dores da existência e usá-las para amadurecermos e não para nos destruirmos. É repensar nossas dificuldades. Ver por outro ângulo nossas decepções. É poder esculpir a personalidade, mesmo não sendo um grande artesão. É ter coragem para vencer, mas humildade para viver.
É ter consciência de que a vida é uma grande escola, mas pouco ensina para quem não sabe ser aluno... É ser um eterno aprendiz. Sem trabalhar perdas e frustrações, a vida alterna-se entre momentos felizes e períodos de profundo sofrimento.

Ao longo dos anos atuando como Conselheiro e Terapeuta tive uma convicção: todo ser humano, seja ele adicto ou alcoólatra, intelectual ou iletrado, atravessa momentos angustiantes. Somos tão “criativos” que, se não tivermos problemas nós o “fabricamos”.
Basta sentir que precisa de alguém que você sofrerá frustrações. Basta amar e ter amigos que as incompreensões virão. Mas isso não depõe contra a vida, faz dela uma poesia. Para muitos a dor é um problema, para os sábios é a sua escola.
Devemos ter consciência de que há perdas e frustrações inevitáveis. Aliás, as maiores decepções são geradas pelas pessoas que mais amamos. Por isso, se você quiser uma família perfeita, amigos que não o frustrem e colegas de trabalho super agradáveis, é melhor você morar na lua.

Se por estar frustrado consigo mesmo e com as pessoas, você se isolar socialmente, sua solidão será insuportável. Traga sempre à memória que os fortes são tolerantes; os fracos, rígidos. Os fortes compreendem, os fracos julgam.

O PRIMEIRO PASSO (Visão Terapêutica)

2012-01-02T19:17:00.001-08:00

O Primeiro Passo diz: “Admitimos que éramos impotentes perante o vício – que tínhamos perdido o domínio sobre nossas vidas”.

Sem dúvida, é esse o mais importante dos Doze Passos, o inicial para qualquer tentativa de progressão aos subsequentes, e, evidentemente, o mais complexo e difícil de todos.
Pode ser até que seja simples a um alcoólatra, diante de tantos e inegáveis fatos que evidenciem e comprove sua ingestão descontrolada de bebida alcoólica, vivenciar um processo de exaustão e mesmo de admissão momentânea de que deve parar e reavaliar seu padrão de consumo. Mas é claro, também, que isso não é nem nunca será suficiente para alguém se dispor a reavaliar todo um padrão de vida, de comportamento, toda uma escala de valores e conceitos. É preciso uma admissão muito mais ampla que envolva não somente o uso do álcool, mas que abranja todos os aspectos de sua vida, uma verdadeira e plena aceitação de fracasso. Humilhação? Talvez.
Esta torna-se ainda mais complexa quando verificamos que a motivação para os passos subsequentes originar-se-á apenas dessa consciência e que, portanto, dependerá da consistência e durabilidade de tal aceitação. Vivenciar um mero esgotamento passageiro de recursos é muito diferente de assumir a condição de impotência e real desistência – rendição.

Beber pode não ser mais o objetivo imediato de um alcoolista em processo de dor aguda, mas abrir mão de elementos arraigados por anos e anos de comportamento patológico e elaboração distorcida da realidade significa, sempre, dor maior e mais profunda.
Para o profissional que se disponha a ajudar o alcoolista neste momento, deve ficar claro que este poderá e deverá utilizar mecanismos fortíssimos de defesa para proteger-se dessa perda iminente, ou seja, da perda de um paliativo que foi, se não atualmente, bastante eficaz para alívio de sentimentos desconfortáveis. É constante, portanto, o risco de sabotagem ao tratamento ou a qualquer forma de ajuda, desde que representem ameaça ao sistema estabelecido de imediatismo sintomático.

Portanto, o único auxílio realmente efetivo nessa etapa é proporcionar uma real, objetiva e concreta visão de mundo ao alcoolista, para que este possa elaborar, solidamente, uma consciência estritamente individual da necessidade em progredir no processo de tratamento. Ajudá-lo a enxergar perdas, danos e consequências do uso descontrolado do álcool, tentando sempre ampliar o ângulo de visão dessa realidade aos diferentes aspectos de sua vida, é a melhor maneira de fortalecer sua vontade e desenvolver elementos intrínsecos de mobilização para um trabalho a longo prazo.

Alcoólicos Anônimos o faz através das experiências pessoais e é inegável que o exemplo é o melhor conselho e a forma mais objetiva de confrontar. Mas é também inegável que a teoria e a realidade científicas auxiliam bastante nesse trabalho de conscientização.
Pode ser necessário, para isso, o auxílio de outras pessoas que hajam participado diretamente do processo progressivo do alcoolismo e é muito útil a inclusão de familiares, amigos, colegas de trabalho e/ou outros significantes em atividades confrontativas e intervencionistas.

Evidentemente, o fundamento básico do Primeiro Passo é a consciência plena da necessidade de mudar e é muito importante que fique claro que essa mudança não consiste, apenas, em interromper o uso do álcool. É dever do profissional evidenciar, na vida do alcoolista, sequelas multiespectrais da doença em todos os seus aspectos, sejam eles físicos, psíquicos, sociais, emocionais, comportamentais ou morais. Uma profunda reavaliação do ser humano é a única forma eficaz conhecida para reverter uma relação tão íntima quanto a relação de dependência. É por esse motivo que o processo de conscientização deve ser ininterrupto, renovado a cada momento do tratamento, pois dele depende a mobilização do paciente para este.

SEGUNDO PASSO (Visão Terapêutica)

2012-01-02T19:16:00.001-08:00

O Segundo Passo diz: “Viemos a acreditar que um poder superior a nós mesmos poderia devolver-nos à sanidade”.

A chave para o Segundo Passo está na consistência com que é sentida a oração “Viemos a acreditar”. Essas palavras significam, antes de qualquer relação mística ou religiosa, a descoberta da humildade. E ser humilde, nesse caso quer dizer ter consciência de suas limitações, consciência de sua doença e, em função disso, admitir o fundamento essencial da necessidade de ser ajudado para vencer.

Em Alcoólicos Anônimos costuma-se dizer, em relação à recuperação, que só o alcoolista pode, mas jamais o poderá sozinho. Essa é a essência do Segundo Passo, a consciência plena da necessidade de ajuda para superar resistências endógenas e exógenas.

A dificuldade em vivenciar um Segundo Passo pleno varia na medida exata da plenitude em que foi vivenciado o Primeiro Passo. É lógico que quão maior for a consciência da impotência e mais profundo o contato com seu próprio descontrole, mais evidente a necessidade de ajuda para superá-los. Saber-se e admitir-se derrotado significa assumir suas deficiências e pode representar o início de um processo de busca. Nesse processo de maior contato com valores e conceitos; nessa avaliação global da realidade individual, estão embutidas as perspectivas de auxílio objetivo. Apresentá-las de forma concreta e organizada representa uma medida extremamente útil. Que recursos estão disponíveis, no momento, para ajudar essa pessoa? De que forma concretizar-se-á essa ajuda? O profissional deverá neste momento ter a medida exata de oportunismo e envolvimento necessários a um aconselhamento objetivo e prático.

É claro que essa ajuda deverá sempre adaptar-se ao tipo de alcoolista, ou melhor, às características do indivíduo em questão. Encaminhar um materialista a grupos místicos é desperdiçar oportunidades, talvez irresgatáveis. Ao profissional interessa estar a par de todos os recursos disponíveis de tratamento, além de que tipo de tratamento indicar-se-á para cada caso.

O tratamento do alcoolista consiste, em termos genéricos, em fornecer suporte psicossocial á abstinência, ou seja, oferecer a essa pessoa, além de tratamento médico, espaço para sentir, sofrer e crescer sem que para isso seja necessário beber. Compreensão e identidade são fundamentais, objetividade e envolvimento são importantes. Qualquer ação terapêutica que ofereça esses elementos pode ser utilizada paralelamente ao programa dos doze passos. Grupos religiosos, grupos sociais, grupos psicoterapêuticos ou grupos de ajuda mútua incluem-se como recursos cabíveis e úteis.

Conhecer a realidade do paciente: seus medos; suas angústias; suas dúvidas; seus anseios e suas crenças é uma maneira segura de evidenciar características do caso para um encaminhamento objetivo do tratamento.

Para que tudo isso tenha um mínimo de efetividade, uma coisa deve estar totalmente clara para o alcoolista: a impossibilidade absoluta de progresso sem que alguma forma de auxílio lhe seja prestada. Portanto, em qualquer ação profissional relacionada ao Segundo Passo de Alcoólicos Anônimos devem estar sempre evidentes os motivos de tal afirmativa, ou seja, é impossível ajudá-lo no Segundo Passo sem que o primeiro tenha sido vivenciado de forma satisfatória.

TERCEIRO PASSO (Visão Terapêutica)

2012-01-02T19:15:00.001-08:00

O Terceiro Passo diz: “Decidimos entregar nossa vontade e nossa vida aos cuidados de Deus, na forma em que O concebíamos”.

Agir. Estamos diante de uma dificuldade concreta no processo de tratamento. Até agora, o alcoolista conseguiu vivenciar um sentimento de derrota, um aliviante sentimento de leveza e liberdade, antes que tardia e ainda que fugaz, mas que serviu para apresentá-lo humilde, disposto a ser ajudado. O Terceiro Passo trata de como fazê-lo.

É necessário confiar, acreditar que a ajuda oferecida é suficiente e capaz de reverter o mecanismo de destruição. Medo, dúvidas e ceticismo são naturais e deverão ser enfrentados com paciência e compreensão. A confiança é a mola-mestra para um Terceiro Passo eficaz, é o combustível que moverá o mecanismo terapêutico – apesar do risco constante de retrocessos a cada dificuldade, diante dos quais deve-se, sempre, retornar aos passos anteriores e reforçar a consciência da necessidade do tratamento e da possibilidade de sucesso.

O alcoolista estará, neste momento, diante de características importantes de sua doença: o imediatismo; a compulsividade; a imaturidade; a insegurança e o ceticismo. O álcool trouxe alívio sintomático para seus conflitos mas trouxe-lhe, também, a incapacidade de encará-los sem beber, tolhendo-lhe, cronicamente, as possibilidades de crescimento. Abstêmio, ele estará novamente diante de tais conflitos, desconfortável e sem opções imediatas de alívio. A tendência natural será sempre, até que todo esse processo seja revertido, a recidiva. Sua (de todos) única segurança é a certeza (consciência) de que não há mais alívio, e sim dor cada vez mais intensa, contido no hábito de beber.

O Terceiro Passo é um passo de ação – costuma-se ouvir em grupos de Alcoólicos Anônimos. Chegou o momento, é preciso começar e a única forma para começar a reverter a dependência alcoólica é acreditando que alguma outra forma de ajuda será suficiente para fornecer alívio e conforto. Pessoas, grupos, planos de vida, Deus, algo há de funcionar, o importante é confiar, dar-se a chance de experimentar.

A atitude do profissional, neste momento, é muito importante. Para o alcoólico, submeter-se a um processo de tratamento, onde conceitos e valores definidos e concretizados patologicamente durante tanto tempo devem ser renunciados e reavaliados é, antes de tudo, doloroso. Dor, medo, angústias e pavor são imobilizantes. É diferente saber-se doente e admitir a possibilidade de tratamento, de integrar-se e fazer parte, efetivamente, de um grupo terapêutico. A mobilização do paciente, neste momento, depende, fundamentalmente, de confiança e respeito mútuos. A identificação recíproca como fonte de conforto e alívio da solidão e insegurança tem sido largamente utilizada por Alcoólicos Anônimos.

Visivelmente, a consciência do passado é a mola propulsora desse processo e a entrega, nome dado à verdadeira participação no tratamento, depende, basicamente, de quão necessário esse processo é percebido pelo paciente. Confiar, de uma hora para outra, em pessoas que lhe propõem abstinência do único recurso paliativo a seus conflitos depende de muita resignação e humildade.

A tarefa do profissional consiste, em primeiro lugar, em reforçar sempre a certeza de que o tratamento indicado é extremamente necessário e tão eficaz quanto mais ampla for a participação do paciente. A partir de então, esse profissional poderá ajudá-lo a adquirir confiança no grupo terapêutico, em função da confiança adquirida em si próprio. É comumente notado que o alcoolista passa a acreditar no tratamento a partir do momento em que toma contato com os benefícios que o mesmo vem-lhe trazendo. Incentivo, apoio e envolvimento são, aí, fundamentais.

É importante esclarecer que para um programa propulsionado por motivação intrínseca para mudanças concretas de comportamento e valores, é fundamental que o ciclo de retroalimentação dessa motivação esteja fluindo naturalmente. Disso dependem todos os outros passos e de tais passos depende a segurança e a efetividade do tratamento. Cada progresso é um vínculo a mais com o próprio processo e cada vínculo adquirido é a própria motivação para novos progressos.

Confiança se transmite confiando, fé só se transmite acreditando.

QUARTO PASSO (Visão Terapêutica)

2012-01-02T19:14:00.001-08:00

O Quarto Passo diz: “Fizemos minucioso e destemido inventário moral de nós mesmos”.

A satisfação dos instintos naturais é fonte, também natural, de prazer. O alcoolista é aquele indivíduo que não consegue obter naturalmente prazer através da satisfação de seus instintos e segue, portanto, dois caminhos diferentes: um que leva à exacerbação de seus instintos ou a uma necessidade vital de permanente satisfação destes para obtenção de um prazer básico; e outro que leva ao uso do álcool para a obtenção do mesmo prazer básico a partir da satisfação natural de seus instintos. Enfim, ou o alcoolista exagera na satisfação de seus próprios instintos ou inclui o álcool em seu ritual de prazer, ou mesmo, ao final do processo, ambas as coisas, quando nem uma nem outra forma são suficientes para gerar aquele prazer básico.

A tendência é sempre esse indivíduo optar, de acordo com a sua personalidade, por um, ou pouco mais de um, instinto natural a ser satisfeito, geralmente aquele que mais se relaciona com sua formação, moral e cultural, e estilo de vida.

Assim, com ou sem álcool, inicia-se o processo psicopatológico do alcoolismo. Valores, conceitos e, por conseguinte, comportamento e relações sociais destinam-se exclusivamente à obtenção de prazer (por que não dizer alívio?) e sofrem, progressivamente, graves deturpações. Com a inclusão do álcool (utilizado, aí, com finalidade patológica) e de todas as contingências físicas, psíquicas, sociais e morais de seu abuso, é perfeitamente previsível a deterioração global dos elementos pessoais e interpessoais do indivíduo.

A partir da abstinência, é comum que o processo se reinstale ou se perpetue já que a fonte suplementar de prazer, o álcool, não mais está presente. Alcoolistas em recuperação são geralmente compulsivos por algo como trabalho, sexo, religião, dinheiro, comida, relacionamentos ou outras fontes de prazer. E é evidente que todos esses exageros levam sempre a relações distorcidas com o objetivo de prazer. Caráter e comportamentos patologicamente construídos sob o estigma da necessidade compulsiva de satisfação pessoal (ou alívio), são características do alcoolista.

A única maneira de reverter esse quadro, após a interrupção do uso do álcool, é através de profunda reformulação. Parar de beber significa, apenas, remover da cena principal um objeto importante na caracterização do quadro mas, para modificar-se o enredo, deve-se reavaliar todos os papéis e cenários.

É muito comum que, em função daquela necessidade básica de prazer, o alcoolista tenha desenvolvido artifícios psicopatológicos como desonestidade, egocentrismo, megalomania e outros, assim como protegido sua própria fragilidade atrás de mecanismos racionais ou inconscientes de defesa. É muito mais comum ainda que, retirado o álcool, permaneçam todas essas características, até que algo seja feito para modificá-las. Travar contato com todas elas é, pois, fundamental para a concretização de uma proposta efetiva de abstinência alcoólica.

Deve-se ter em mente também que é imperiosa a necessidade de uma nova fonte de prazer, sem a qual o desconforto, ocasionado pela abstinência alcoólica, pela perda do recurso mágico de alívio e pelos conflitos pessoais e sociais, tornar-se-á insuportável e a recidiva inevitável.

A proposta do Quarto Passo é, justamente, além de iniciar efetivamente a reformulação através da auto-avaliação, fornecer, por meio do movimento psíquico (mobilização), uma fonte alternativa de prazer (pelo simples fato de estar tentando iniciar um processo de mudança e busca de melhor qualidade de vida). A fonte espiritual ou psicossocial de prazer inicia seu fornecimento a partir da eclosão desse ciclo: tentar mudar para poder crescer, assim como crescer para continuar tentando. O prazer, aí, é endógeno e retroinjetável.

O Quarto Passo é, portanto, uma proposta prática de ação. Após adquirida, consistentemente, uma consciência da necessidade de mudar; após ter vislumbrado perspectivas objetivas de ajuda nesse sentido; após ter arriscado acreditar na eficácia dessa ajuda, eis que é apresentada, ao alcoolista, uma maneira concreta e prática de iniciar o processo de mudança.

Como já foi dito, um programa de teor comportamentalista depende muito de motivação (submissão e aceitação, derrota e humildade) e a cada passo que se avança, aumenta a necessidade de aprofundamento nos anteriores. Isso torna-se óbvio pelo consequente e inevitável afastamento da fonte inicial de motivação (o sofrimento agudo) que se torna, consciente e inconscientemente, obscurecida pelo tempo, pela memória e pelos mecanismos psíquicos de defesa. A fonte básica de motivação está sempre na realidade, passada e presente, que cerca o alcoolista, ou seja, na desestruturação de suas relações pessoais e interpessoais. Caracterizá-las objetivamente é objeto e motivo do Quarto Passo, para que haja, concretamente, razão e possibilidade de modificá-las.

Alcoólicos Anônimos fala em meticulosidade e perenidade e estas são palavras-chave para um Quarto Passo eficaz. Quanto maior a motivação básica, mais meticulosa e profunda será a auto-avaliação e, evidentemente, melhores serão os resultados e benefícios desta, que o são, por si, progressivamente utilizáveis como fontes auxiliares de motivação para a continuidade do processo.

O papel do profissional, nessa etapa do tratamento, é fornecer ao paciente meios concretos para desenvolvimento desse inventário. Apresentar roteiros objetivos, questionários, identificar características morais e atitudinais a serem avaliadas, reforçar a reativar motivações, incentivar a participação em atividades terapêuticas grupais para que novos elementos sejam reconhecidos e estar disponível, fazem parte de uma atitude facilitadora e compreensiva (nunca protecionista e permissiva), bastante útil em um momento tão ansiogênico e doloroso.

O apoio de um grupo terapêutico homogêneo e integrado é, também, fundamental para promover alívio e conforto, além de incentivo.

O restante depende, exclusivamente, do próprio alcoolista. Não custa salientar, mais uma vez, que a cada interrupção do processo terapêutico por recidiva deve-se, sempre, retornar ao início do mesmo.

QUINTO PASSO (Visão Terapêutica)

2012-01-02T19:13:00.002-08:00

O Quinto Passo diz: “Admitimos perante Deus, perante nós mesmos e perante outro ser humano, a natureza exata de nossas falhas”.

Se pudéssemos resumir o tratamento do alcoolismo em uma só palavra, esta seria “reformular”. É claro que essa reformulação deve ser tão abrangente quanto se deseje efetividade para o tratamento. E é claro, também, que essa profunda e complexa reformulação deve ter início o quanto antes.

Os passos anteriores trataram de um preparo, pessoal e metodológico, do terreno propício a essa reformulação e, através de um meticuloso inventário inicial, foi possibilitado, ao alcoolista, tomar contato com o que de mais premente há para ser reformulado.

A partir do Quinto Passo inicia-se concretamente a reformulação, pois, em termos abstratos e genéricos, é óbvio que esta inicia-se desde o momento primeiro do tratamento – à interrupção do uso do álcool.

Após o momento de reflexão proposto no Quarto Passo, e após uma efetiva participação em procedimentos terapêuticos grupais, é bem provável que o paciente tenha podido enxergar alguns aspectos importantes de sua moral, caráter e comportamento e é também possível que, diante do recém-iniciando processo de autoconhecimento, ele tenha condições de avaliar os propósitos e benefícios de tentar reformular alguns desses aspectos.

De certa maneira, pode-se imaginar que após esses progressos o alcoolista esteja apto a dirigir seus próprios caminhos no sentido de uma verdadeira reformulação. Mas, infelizmente, estamos diante de uma doença cujos sintomas e sinais principais derivam de conflitos gravíssimos entre consciência pessoal e consciência social e fundamentam-se em crônica distorção da visão de mundo e da realidade. Portanto, é possível também que todos esses elementos terapêuticos até aqui desenvolvidos estejam, sobremaneira, influenciados por essas características patológicas, a saber; negação, racionalização e projeção.

Além disso, quando se trata de alcoolismo, com todo o seu estigma moral e social, é provável que entre o reconhecimento de todas as facetas adoecidas do caráter e do comportamento e a real admissão de todas elas como patológicas, exista uma grande barreira formada por orgulho e preconceitos pessoais.

É preciso, portanto, promover uma ampla discussão de todos esses dados, para que estes possam ser elaborados detalhadamente sem aqueles bloqueios pessoais. Mecanismos psicológicos de defesa, orgulho e desconfiança devem ser dissolvidos através da confiança mútua; da integração definitiva; da igualdade; da compreensão; do alívio e da catarse.

É esse o fundamento do Quinto Passo. Alcoólicos Anônimos o chama de “limpeza da casa”, uma verdadeira abertura de portas e janelas, uma ruptura definitiva com os principais vínculos mantidos com a doença.

O clímax do programa terapêutico de base comportamentalista está na submissão integral e esta está contida no Quinto Passo. A partir do momento em que o alcoolista se expõe, honesta e claramente, a outra pessoa de sua inteira confiança, ele está, automaticamente, rompendo as barreiras do isolamento, do orgulho, da desconfiança e da desonestidade. Vencer o medo, a culpa, a vergonha e a raiva depende de muita motivação e é a prova definitiva de que existe real aceitação e entrega (como foi anteriormente definida) ao processo terapêutico e, portanto, reais possibilidades de êxito.

O profissional pode desempenhar diversos papéis para prestar auxílio ao paciente na efetivação desse passo, desde promover uma discussão ampla das características do alcoolista, em grupos terapêuticos, até dispor-se a compartilhar com o paciente a íntegra de seu Quinto Passo. Para isso, é necessário apenas discrição e imparcialidade, já que a confiança depositada pelo paciente ao escolhê-lo como apto a desempenhar tal papel denota existirem, nesse profissional, atributos pessoais relevantes.

É importante salientar que não existe parâmetro para se verificar a eficácia do Quinto Passo, a não ser o que esse procedimento trouxe de resultados em relação à evolução do paciente. Este próprio deverá ser o parâmetro de efetividade. Um Quinto Passo deve servir para promover, antes de mais nada, a definitiva integração do alcoolista ao processo de tratamento e, diante disso, podem ser necessários outros “Quintos-Passos” mais, tantos quantos forem necessários à tal integração. O mais importante, aqui, é iniciar.

SEXTO PASSO (Visão Terapêutica)

2012-01-02T19:13:00.000-08:00

O Sexto Passo diz: “Prontificamo-nos inteiramente a deixar que Deus removesse todos esses defeitos de caráter”.

O processo está em andamento. Desde o início desse programa comportamentalista de tratamento do alcoolismo deixamos claro que a única forma de reverter o mecanismo da dependência seria substituí-la por um estado dinâmico de busca de crescimento; um crescimento baseado em progressos, ditos espirituais, e no prazer advindo da consciência de estar tentando progredir. Para isso, consideramos fundamental uma profunda auto-avaliação de valores, conceitos e atitudes pessoais e uma inabalável, enquanto duradoura, determinação para prosseguir.

A realidade da vida do alcoolista trouxe-lhe, ao lhe ser apresentada, a consciência de sua doença e da necessidade de submeter-se a esse processo para superá-la. Essa realidade foi referencial para a determinação necessária à primeira grande mudança: a interrupção do uso do álcool.

O processo de dor aguda e de perda e o sofrimento gerado a partir da abstinência, praticamente compulsória, mostraram-lhe a necessidade de uma fonte exógena de ajuda, operando assim a segunda mudança: a ruptura do isolamento e da onipotência.

A iminência do desconforto e a necessidade premente de alívio o fez acreditar nessa ajuda que lhe foi oferecida, integrando-o ao processo terapêutico e efetivando a terceira mudança: a reversão momentânea da desconfiança e do ceticismo.

Em cada progresso efetivado está implícito uma agradável sensação de bem-estar, uma sensação de conforto que origina-se na liberação paulatina das garras da dependência que significam, concretamente, vínculos com o estado de doença, evidenciados em deturpações crônicas de caráter, comportamento e moral. É simples exemplificar: o uso abusivo do álcool leva à necessidade de mentir para proteger-se e ao objeto de consumo, a tal ponto que a mentira incorpora-se ao indivíduo, tornando-se implausível dizer a verdade. Ao não mais precisar beber, rompem-se os vínculos com a atividade da doença e a mentira torna-se inútil e descabida. O contato com essa nova realidade traz, imediatamente, a sensação de alívio e liberdade que é a motivação para prosseguir.

Esse simples exemplo demonstra a necessidade da minuciosa avaliação de todos os valores, conceitos e atitudes inerentes à pessoa do alcoolista. A simples efetivação dessa avaliação inicia uma nova fase de mudanças: a ruptura do medo; da culpa e da vergonha decorrentes do orgulho patológico.

Consequentemente, o partilhar do resultado dessa avaliação com outrem nada mais é do que o culminar desse processo: o orgulho e a desonestidade; os preconceitos e as defesas, sendo amplamente expostos e derrotados.

Efetivamente, o processo está em andamento. Mas deve estar claro, ao profissional e ao paciente, que este apenas inicia-se. Como todo processo, ele deve ser contínuo, pois dessa continuidade depende a integridade do tratamento.

Tal como o efeito do álcool, são fugazes o alívio e o prazer obtidos a cada mudança (conquista). Portanto, se almejarmos uma recuperação efetiva, deve-se manter sempre acesa a esperança de melhorar (crescer).

O Sexto Passo é justamente o fundamento disso, a mistura exata da eterna busca da perfeição com a consciência da impossibilidade em alcançá-la. Deve-se sempre tentar chegar o mais próximo possível dela, mas deve, também, estar claro que perfeição é, e sempre será, meta.

Portanto, para o profissional interessa fornecer subsídios para manter o processo em andamento, sem que haja interrupção por obstáculos concretos ou abstratos.

Em grupo ou individualmente, além das recomendações já repetidas, a atuação do profissional pode basear-se em: identificar elementos a serem reformulados, assim como deturpações de caráter e comportamento, aberrações morais ou, mesmo, inversão ou perversão de valores; além de valorizar, sempre, as mudanças, consciente ou inconscientemente, já efetuadas pelo paciente.

Evidenciar situações onde o orgulho, a ambição, o rancor, a gula, a lascívia, a inveja, a preguiça ou outras derivações instintivas hajam gerado desconforto ou causado empecilhos à boa resolução de conflitos, pessoais ou sociais, pode ser útil, ainda mais quando complementado através do fornecimento de métodos concretos de autotreinamento para reavaliação desses elementos.

Encorajar, incentivar e reforçar a motivação básica, são atitudes sempre cabíveis ao profissional interessado.

É sempre oportuno clarificar que a tendência evolutiva do tratamento é a acomodação, a partir do distanciamento objetivo e subjetivo da dor aguda. O profissional, nestes momentos, deve estar atento para mecanismos de boicote ao tratamento, tais como: ausências; justificativas e argumentações, utilizando o confronto como arma terapêutica sempre que necessário. Impor limites, pressionar, advertir o paciente das conseqüências de uma recidiva, sempre baseado em dados concretos, deve ser um recurso ao qual deve-se estar sempre pronto a recorrer.

Em se tratando de alcoolismo, ajudar e encobrir falhas são antônimos inconfundíveis.

SÉTIMO PASSO (Visão Terapêutica)

2012-01-02T19:12:00.000-08:00

O Sétimo Passo diz: “Humildemente rogamos a Ele que nos livrasse de nossas imperfeições”.
A necessidade imperiosa e constante de satisfazer seus impulsos torna o alcoolista egocêntrico, isolando-o de valores espirituais, como se o prazer e o bem-estar imediatos fossem as únicas maneiras de sentir-se bem.

Ao mesmo tempo, a participação do álcool nesse processo de dependência do prazer traz consigo todo o amplo leque de conseqüências físicas, psíquicas, sociais, comportamentais e morais, característica do abuso químico e torna o sofrimento parte ativa desse ciclo mórbido. A dependência gera ansiedade e sua satisfação gera consequências desastrosas à estrutura global do ser humano. Com o passar do tempo, o prazer torna-se cada vez mais distante enquanto a dor mostra-se presente e avassaladora.

É uma vida inteira, anos e anos gastos em ansiogênica luta contra um processo de dependência para o qual uma única solução encontrada tornou-se insuportável. O ciclo patológico de dor como necessidade de alívio, alívio esse gerador de mais dor, entrava-se no limite individual de sofrimento que cada ser humano desenvolveu intrinsecamente. Ao atingi-lo, o indivíduo descobre que não é mais possível manter esse processo e este pode ser o passo inicial para a descoberta da necessidade de romper o isolamento e buscar, na força das relações interpessoais, uma nova fonte de alívio e prazer. Vivenciar uma humilhante sensação de desespero; derrota diante de sua própria opção de vida; falência de seus mecanismos de obtenção do prazer; pode ser a única solução para romper o processo de dependência e, através disso, vislumbrar, no convívio social, e na reformulação pessoal como elemento possibilitador deste, o substituto ideal para promover um bem-estar duradouro.

Essa sensação, alimentada pela dor e pela ausência de perspectivas, impulsiona o alcoolista a entregar-se a um processo de tratamento que procura basear-se na manutenção de um novo ciclo de retroalimentação pelo prazer, este fundamentado em crescimento pessoal e redescoberta de valores ditos espirituais. Para isso, propõe-se uma criteriosa avaliação do indivíduo como ser social e uma, não menos criteriosa, reformulação de todas as deturpações psicossociais características do ciclo patológico.

Ao atingir esse estágio, o alcoolista depara-se com dificuldades objetivas. Em primeiro lugar, admitir que deveria interromper o uso do álcool derivou-se de profundo e insuportável sofrimento, o qual, é fato, já não mais é presente. Sem dúvida, a abstinência trouxe reflexos positivos importantes e a dor já não é mais tão aguda e lancinante quanto aquela que motivou tal mudança. Em segundo lugar, parar de beber significa, em princípio, abdicar do grande causador de males físicos, psíquicos e sociais e, tendo descoberto a possibilidade de fazê-lo, a tendência é acomodar-se e relaxar. Ainda mais quando progredir significa encarar valores e comportamentos profundamente desenvolvidos e que, nem sempre, estão conscientemente ligados ao sofrimento original.

O profissional deve estar preparado para identificar sérios e graves entraves à progressão do tratamento. O alimento do ciclo de recuperação do alcoolismo é a motivação ininterrupta, a motivação pela motivação. O contato consigo mesmo, a consciência de suas deficiências, a certeza de que é necessário revê-las para desenvolver sua capacidade de relacionamento interpessoal, devem ser objetivamente expostos como partes de uma única solução para promover durabilidade ao processo de recuperação.
Humildade, termo tão utilizado em Alcoólicos Anônimos, é exato e perfeitamente cabível. O produto ideal da humilhação diante da inevitável derrota pela perspectiva de liberdade em função de trabalho sério e honesto consigo mesmo.

É importante reforçar que essa humildade não é apenas uma necessidade vital para sobreviver ao rude golpe da perda de controle, mas, fundamentalmente, um estilo de vida, no qual, a cada dia, constrói-se, ou reconstitui-se, algo mais da capacidade individual de relacionar-se a partir da reformulação pessoal.
O prazer não está na vitória, mas na sensação (humilde) de tentar, honestamente, ser melhor.
Dessa maneira, fica claro que o sentido da ajuda ininterrupta é o fundamento do Sétimo Passo. Humildade é reconhecer que, antes de mais nada, precisa-se da ajuda de outrem para efetivar, com eficácia, a tal reformulação.
Conversar honestamente sobre seus próprios defeitos, compartilhar sentimentos anteriormente considerados humilhantes como: medo; vergonha; raiva; inveja e ciúme é a chave do verdadeiro despertar espiritual, o prazer límpido de estar tentando crescer.

A partir do momento em que o alcoolista descobre os benefícios abstratos, e tão pouco materialistas, de sentir-se em paz após anos e anos de conflitos e turbulências, tanto internos quanto externos, pode-se considerar rompido o processo de patológica dependência. Daí em diante, a dor e o sofrimento não mais farão parte do processo de reestruturação pessoal e social, conquanto o prazer, dito espiritual, estará presente até em momentos de objetiva e concreta dificuldade.

É fundamental que o mecanismo terapêutico esteja apto a proporcionar tal descoberta, tal despertar. É muito importante valorizar a tentativa, incrementar a confiança, dar créditos à verdadeira e honesta motivação. É preciso criar, no ambiente de tratamento, no grupo ou na relação terapêutica, um clima de conforto e confiabilidade. A compreensão e o envolvimento são as melhores armas para fazer o paciente acreditar que é possível crescer sem sofrer, sem ter de passar por novas e dolorosas humilhações.

Como está escrito no texto de “Os Doze Passos” de Alcoólicos Anônimos, cada um de nós gostaria de viver em paz consigo mesmo e com seus semelhantes. O alcoolista, apenas, não sabe como fazê-lo, ou melhor, tentar fazê-lo, até então, tem significado muito sofrimento. O tratamento deve significar, agora, um espaço para que ele possa encarar a dor das perdas sem precisar sofrer e desfrutar a alegria das conquistas, por menores que possam representar para outrem.

Se, por acaso, ele vier a acreditar que o elemento terapêutico utilizado pode ajudá-lo a reconhecer suas deficiências, aceitá-las como seus atuais limites e modificá-las quando possível e sem sofrimento, só lhe restará agradecer humildemente e prosseguir confiante.

OITAVO PASSO (Visão Terapêutica)

2012-01-02T19:10:00.001-08:00

O Oitavo Passo diz: “Fizemos uma relação de todas as pessoas a quem tínhamos prejudicado e nos dispusemos a reparar os danos a elas causados”.

Esse passo trata de como descobrir, individualmente, a fórmula da recuperação. Dissemos, e repetimos, que apenas um processo contínuo de melhoria da qualidade das relações interpessoais e sociais do indivíduo poderia transformá-las na fonte causadora do combustível (prazer) necessário para substituir o efeito do álcool. Para isso, todos os passos anteriores trataram basicamente da principal de todas essas relações – a relação consigo próprio. Em função disso, é provável que algo significativo do autoconceito tenha sido resgatado e esteja mantendo o alcoolista motivado ao progresso. A partir do Oitavo Passo, tenta-se expandir esse universo de relações para as interpessoais, sugerindo-se um exame e uma reestruturação destas para que se possa reabilitá-las.

Afinal de contas, as características do alcoolismo crônico transformaram o paciente em verdadeiro ser anti-social e suas relações estão totalmente desestruturadas ou, quando pouco, deturpadas. Todas essas seqüelas são importantes barreiras ao processo de reformulação, pois de nada adianta uma consciência pessoal e uma motivação intrínseca se não é possível pô-las em prática em prol de uma melhor qualidade de vida, no sentido mais amplo do que vida quer dizer.

É preciso avaliar criteriosa e minuciosamente as verdadeiras falhas de suas relações para que se possa construí-las sadiamente, sem resquícios patológicos. É complicado e ansiogênico tentar reformular objetivamente uma relação quando esta é fonte e produto de ressentimentos, por exemplo. Rever tais ressentimentos, sua origem, a parcela de responsabilidade que lhe cabe, é partir para uma verdadeira reformulação.

Esse é, sem dúvida, assim como o nono, um passo difícil e doloroso, onde, mais do que nunca, a humildade, no sentido de aceitação de limites e deficiências e real disposição de modificá-los, se mostra indispensável. Uma coisa é admitir, para si, a existência de defeitos e dispor-se a modificá-los, outra é fazê-lo perante outrem. Evidentemente, essa admissão ultrapassa os confortáveis limites do grupo terapêutico, onde conta-se com aliviantes manifestações de carinho e compreensão. Neste momento, o alcoolista parte para um real contato com o mundo deturpado que a evolução de sua doença produziu e sabe, ou deve saber, que nem sempre poderá contar com o mesmo carinho e compreensão. Mas é exatamente aí onde o medo, o isolamento, o orgulho, tornam-se tão presentes, que deve estar mais presente ainda a premência da reformulação, em seu mais amplo sentido.

É indispensável construir relações sadias para que se possa obter prazer destas, mesmo que, durante muito tempo, o alcoolista tenha que conviver com os reflexos de sua doença, não em seu comportamento, mas no dos outros e mesmo que a única parte sadia dessas relações seja, neste momento, o próprio paciente. É preciso não esquecer que a tentativa honesta de reformular já é a própria reformulação.

Além disso, em muitas ocasiões, a porção mais doentia da relação é o sentimento despertado pelo possível prejuízo causado. Portanto, por mais que possa parecer desnecessário concretamente mexer com ela, o desconforto gerado por tais sentimentos deve ser revisto.
Em suma, o Oitavo Passo propõe um criterioso exame das relações do indivíduo, implícito na consciência de que o alcoolismo deturpou-as de tal maneira que o isolou, sendo, por conseguinte, imperioso tentar reconstruí-las.

É importante, também, que isso seja feito de uma maneira concreta e prática. Alcoólicos Anônimos sugere que seja feita uma lista de pessoas às quais o alcoolista tenha prejudicado, concreta ou abstratamente.

O profissional pode ajudá-lo, ao conhecer sua história de vida, alertando-o ou confrontando-o em situações conflitivas. Uma ordem de prioridade pode ser aconselhável, preferindo-se sempre as relações geradoras de maior desconforto no momento.

Além disso, como já foi dito, o ambiente do grupo terapêutico tem seu papel intensificado por momentos como estes, quando a própria reformulação é confrontativa e ansiogênica.
Em resumo, esse Quarto Passo das relações, como é dito em Alcoólicos Anônimos, significa o começo do fim do isolamento e, mais ainda, da marginalização social do alcoolista e é sumamente importante que isso esteja claro.

NONO PASSO (Visão Terapêutica)

2012-01-02T19:09:00.000-08:00

O Nono Passo diz: “Fizemos reparações diretas dos danos causados a tais pessoas, sempre que possível, salvo quando fazê-lo significasse prejudicá-las ou a outrem”.
Esse passo é, evidentemente, a prática do oitavo. Consciente de que é necessário reconstruir seu universo de relações, de uma forma saudável e prazerosa, o alcoolista precisa agir.

É muito importante que o profissional esteja atento ao momento vivido pelo paciente. É provável que a abstinência seja, por si só, motivo de euforia e êxtase para este, motivando-o a atos pouco racionais, tendendo impulsivamente a clamar ao mundo arrependimento e disposição em mudar de vida. Isso tudo é perfeitamente compreensível ao analisarmos a sensação de liberdade causada pela ruptura do vínculo concreto com a dependência. Mas é preciso saber, também, que atitudes impensadas podem gerar conflitos perigosos a abstinência frágeis e recentes. É fundamental uma certa estruturação dessa abstinência em bases sólidas de consciência, motivação e autoconhecimento, para que se possa prever os resultados de tais atitudes e preparar-se adequadamente para eles.

As relações de um alcoolista crônico são, geralmente, carregadas por sentimentos adversos de ambas as partes, concretamente elaborados em função de fatos reais, intensificados, quase sempre, por preconceitos morais e sociais, o que as torna, literalmente, bombas a explodir. É preciso muito cuidado ao abordá-las para que revelações intempestivas não funcionem como estopins para verdadeiras crises agravantes do quadro. Cada reparação deve ser precedida de minucioso exame da estrutura pessoal do paciente, de seu preparo prévio, de sua motivação para tal atitude, das contingências envolvidas na desestruturação de tal relação, do momento presente desta e das possíveis consequências de uma revelação contundente para ambas as partes.
É claro que nem todas as relações estarão deterioradas a tal ponto. Mas é claro, também, que nem sempre a superfície destas retrata fielmente o íntimo de um contato patogênico. Evidentemente, não há pressa e o próprio processo de abstinência servirá como fonte inicial de alívio das tensões de tais relacionamentos.

Pode-se orientar o alcoolista para que comece a se colocar, revelando seus propósitos de recuperação e reformulação, o que, sem dúvida, preparará o caminho para revelações mais profundas. É até possível que apenas isso seja suficiente para que uma nova relação comece a ser moldada entre os envolvidos, mas não se deve esquecer que o objetivo não é apenas modificar o exterior de tal relacionamento e sim as emoções que estão nele implícitas.

Além do mais, a cada vez que o alcoolista se revela diante de outrem, expõe seus defeitos de forma humilde e honesta e reintera sua disposição em reformular-se, está criado um forte vínculo com seu estado de abstinência. A partir de então, a recidiva significa, além de todos os prejuízos inerentes à própria doença, a humilhante sensação de fracasso de seus propósitos diante das pessoas, alvos de tais reparações.
É importante, portanto, incentivar sempre. É claro que precaução não significa procrastinação. O preparo prévio é fundamental porque previne catástrofes, mas catástrofe idêntica é a paralisação do processo de reformulação. Isso porque a própria atitude de expor-se, revelando falhas e deficiências, e mostrar-se dispostos a melhorar, é fonte de gratificante sensação de conforto e bem-estar, mesmo que os resultados, a nível da relação, não sejam satisfatórios. O movimento do prazer psíquico como fonte de motivação para novos progressos está mantido e é isso o que importa.

Esses resultados concretos, em termos da relação propriamente dita, podem ser previamente avaliados em função do teor da revelação a ser feita. Existem casos em que o próprio conteúdo dessa revelação é tão contundente e tão prejudicial à relação que é preferível omiti-lo. Nessas situações, o próprio comportamento e atitude do alcoolista, no decorrer de seu processo de recuperação, serão suficientes para minimizar os danos causados sem que seja necessário pormenorizá-los. Talvez a necessidade de uma reparação plena, em termos pessoais, possa ser satisfeita a nível de grupo terapêutico, onde o sigilo e a confidencialidade protegem as partes envolvidas, além de possibilitar a criação do vínculo terapêutico citado anteriormente.

A principal conclusão disso tudo é que o Nono Passo deve ser realizado da maneira mais completa possível e, portanto, ininterrupta. A cada conquista, em termos de relações interpessoais mais saudáveis e bem-estar consigo próprio, novo projeto semelhante deve ser engatilhado. É neste momento que se reforça a tese de que o homem é uma inesgotável fonte de emoções, descobertas e, portanto, prazer, precisando, apenas, para efetivá-lo, ter consciência disso e tomar contato com uma maneira prática de fazê-lo.

DÉCIMO PASSO (Visão Terapêutica)

2012-01-02T19:07:00.001-08:00

O Décimo Passo diz: “Continuamos fazendo o inventário pessoal e quando estávamos errados nós o admitíamos prontamente”.
Como diz claramente o texto de “Os Doze Passos” de Alcoólicos Anônimos, a prática dos nove primeiros passos prepara o indivíduo para uma nova vida. Evidentemente, é necessária muita disposição para tal e muito trabalho foi realizado para poder romper os principais vínculos elaborados com o objeto de dependência. Graves deturpações do comportamento e das relações interpessoais, que transformaram o passado do alcoolista em um fardo insustentável a ponto de causar o sofrimento necessário à humilhante admissão de fracasso, tiveram de ser revistas e objetivamente encaradas.

A partir de então, de acordo com a profundidade e a seriedade com que foram vivenciadas essas nove etapas do tratamento, resta ao paciente, efetivamente, conviver com seu momento presente.
Livre dos principais entraves passados, objetivos e subjetivos, resta dinamizar o processo em termos atuais. Consequências importantes da descaracterização da personalidade, da imaturidade emocional e do imediatismo serão, também objetiva e subjetivamente, enfrentadas pelo alcoolista em seu processo de recuperação. Inicia-se, a partir de então, um novo tipo de convívio com suas emoções. Evidentemente, emoções mais limpas, livres do acúmulo de culpas, remorsos e ressentimentos passados, mas igualmente desconfortáveis pelo inusitado. Compreende-se que o uso de psicofármacos inibe, cronicamente, o contato com os sentimentos, tornando-os extremamente desconfortáveis. Vivenciar raiva, paixão, alegria, tristeza, angústia, ansiedade, sem paliativos, exige um processo, igualmente demorado, de aprendizado. A necessidade de alívio é constante e o imediatismo é um risco. É necessário possibilitar, diante de tantas dificuldades, um saldo positivo para o paciente.

Como fazê-lo?
Sabemos que a dinâmica do processo de recuperação mantém-se pelos seus próprios ganhos, objetivos e subjetivos. A capacidade de enxergar tais ganhos está na abrangência do referencial do indivíduo. Esse referencial está moldado pela consciência do seu passado e das conseqüências deste em seu presente. O ganho será vivenciado como tal, na medida em que represente progresso em relação a esse referencial.
Em tudo isso está embutida a importância dos passos anteriores para a elaboração dessa consciência (referencial) e da motivação em função desta. Está implícito, também, que as dificuldades presentes representam empecilhos, mais ou menos graves, para a manutenção dessa dinâmica.
Portanto, concretamente, o Décimo Passo trata de uma maneira objetiva de trabalhar essas dificuldades presentes antes que passem a representar entraves sérios. As chamadas armadilhas podem e devem ser desfeitas, antes que o desconforto originado seja mais forte que a perspectiva de alívio e o indivíduo recorra ao recurso já conhecido, o álcool.

Os sentimentos devem ser trabalhados de forma a não representarem ameaças e sofrimento. O indivíduo pode, através de um contato sistemático com suas emoções, evitar as deturpações, o acúmulo e as reações patológicas, todos geradores de maior desconforto.
O ideal para isso é o autocondicionamento. Um contato frequente, se possível diário, com essas emoções, é fundamental para uma convivência mais saudável com elas e para um maior aprendizado sobre si próprio. Uma análise cuidadosa e detalhada dos fatos e motivos envolvidos é importante para a elaboração de um conhecimento mais amplo de suas reações. O fato de conhecer-se, aprendendo sobre si próprio a partir do contato com suas emoções e reações, possibilita ao alcoolista avaliar seu momento sem permitir que falhas acumulem-se e permaneçam, cronicamente, distorcendo seu comportamento. Um episódio de raiva pode ser analisado como despropositado e, a partir de então, objetivamente reformulado, evitando reações igualmente descabidas, consequentes entraves ao relacionamento, e mais emoções desconfortáveis e desnecessárias.
Neste momento, o admitir o despropósito da emoção não significa fracasso e sim um importante mecanismo de facilitação da convivência social. A partir do momento em que o alcoolista é capaz de fazê-lo, torna-se possível, para ele, elaborar seu comportamento de maneira saudável, evitando problemas desnecessários e maior desconforto.

O alívio e o prazer estão implícitos nesse movimento pela grata sensação de estar tentando melhorar, o que não implica, evidentemente, em acertar sempre. Gratificar o convívio interpessoal, através de reações saudáveis às emoções despertadas pelos relacionamentos, é tarefa muito difícil, principalmente para o alcoolista, em função de distorções emocionais e comportamentais crônicas. Seria utópico desejar que de uma hora para outra ele fosse capaz de relacionar-se de forma saudável e prazeirosa. Ele pode, apenas, tentar. E através da motivação para essa tentativa, procura-se possibilitar, pelo inventário diário, o acesso aos progressos e dificuldades desse processo e, com base neles, incentivar e facilitar as próximas tentativas.
Evidenciar ganhos enquanto estes não são tão evidentes e possibilitar a conquista de novos enquanto se processa a reeducação social, esses são os objetivos do Décimo Passo.

O profissional e o grupo terapêutico são importantes elementos para auxiliar o paciente nesse inventário. A clareza, a objetividade e a imparcialidade, além da possibilidade de um espaço para catarse e obtenção de alívio, são cada vez mais relevantes.

DÉCIMO PRIMEIRO PASSO (Visão Terapêutica)

2012-01-02T19:06:00.001-08:00

O Décimo Primeiro Passo diz: “Procuramos, através da prece e da meditação, melhorar nosso contato consciente com Deus, na forma em que O concebíamos, rogando apenas o conhecimento de Sua vontade em relação a nós e forças para realizar essa vontade”.

Prossegue-se tentando viabilizar o processo de reaprendizado necessário para atingir o objetivo final de recuperação do alcoolismo: a convivência social plena composta de relações interpessoais prazerosas.
Como foi demonstrado ao discutir-se o Décimo Passo, é fundamental que o alcoolista possa, durante o reaprendizado, perceber aspectos positivos em sua vida, para manter-se motivado independente do grau de desconforto originado pelas dificuldades e conflitos, inter-humanos. Evidentemente, sabemos que o alcoolista tende, sempre, a procurar alívio em seu objeto de dependência e, portanto, tem maior necessidade de conforto que alguém sadio, não-dependente.

Assim como um inventário pessoal diário é útil para um balanço geral do dia ou do período vivido, a oração e a meditação são formas, igualmente importantes, de travar um contato mais íntimo com os fatos e as emoções envolvidas no dia a dia.
De uma maneira geral, o programa dos Doze Passos revela-se uma forma concreta de busca consciente do aperfeiçoamento pessoal, estando, portanto, subentendidas as dificuldades próprias a um processo de recondicionamento.

O mecanismo da oração e da meditação serve para, em momentos de angústia decorrente de conflitos e dúvidas, rememorar os propósitos de reavaliação e reformulação tentando, assim, frear impulsos antes que decisões ou atitudes precipitadas – inerentes ao padrão anterior de comportamento – possam trazer, agora, consequências desagradáveis e mais angústia. O hábito de, antes de qualquer conclusão, analisá-la cuidadosamente à luz dos propósitos originais é uma eficiente arma contra, por exemplo, o remorso e a culpa.
O tomar contato consciente com suas emoções possibilita ao alcoolista uma elaboração mais adequada das mesmas e o resultado advindo é a reação mais coerente com os tais propósitos de reformulação. Esse mecanismo é fonte de um sentimento de conforto e paz derivado da certeza de estar tentando acertar. E eis o mistério dos Doze Passos: a manutenção desse processo traz, ao mesmo tempo, alívio (prazer) e motivação para prosseguir.

Além disso, todos os mecanismos utilizados com o objetivo de estreitar o contato consigo próprio servem para facilitar a convivência social. Treinar o “parar para pensar”, condicionado à confirmação consciente da necessidade de aceitar suas limitações, é fundamental para que o alcoolista possa retirar daí a motivação para conviver com elas da melhor maneira possível. O relaxamento e a paz advindos desse contato fornecem condições para um convívio mais amplo em sociedade. É o treinamento que traz segurança ao alcoolista para enfrentar as dificuldades do relacionamento interpessoal sem o medo imobilizante de sofrer a cada momento. Estes, portanto, são métodos eficazes de viabilizar o crescimento através do prazer (paz e conforto).

O DÉCIMO SEGUNDO PASSO (Visão Terapêutica)

2012-01-02T19:03:00.000-08:00

O Décimo Segundo Passo diz: “Tendo experimentado um despertar espiritual, graças a esses passos, procuramos transmitir essa mensagem aos alcoólatras e praticar esses princípios em todas as nossas atividades”.
Diz ainda o texto: “O prazer de viver é o tema e a ação sua palavra-chave”.
Viver bem em todos os momentos pode parecer utópico, a princípio. Mas, segundo Alcoólicos Anônimos, isso pode ser conseguido a partir de um elemento simples, o chamado despertar espiritual. A meu ver, esse despertar significa descobrir uma motivação básica que oriente e impulsione todas as ações do indivíduo. Dessa maneira, torna-se muito simples explicar a razão do sucesso do programa dos Doze Passos.

A derrota diante da dependência alcoólica trouxe o fim do sofrer, através da consciência do sofrimento, esta evidenciou a necessidade de mudar e reformular comportamentos, caráter, conceitos e valores, e a busca dessa reformulação – a luz da fé na viabilidade e eficácia dos métodos empregados – resulta em mobilização psíquica e prazer. Enfim, orientado pela certeza de necessitar crescer sempre, o alcoolista em recuperação empenha-se em praticar os Doze Passos em todos os momentos do seu dia, retirando daí o chamado combustível espiritual necessário a manter em movimento seu processo de crescimento.
Acredito que o despertar espiritual não seja mais do que a descoberta de que é possível obter prazer através do simples esforçar-se em direção a um objetivo claro e incontestável.

A partir de então, resta agir. E a ação que se promove, a partir da necessidade de manter a máquina em movimento, direciona-se automaticamente aos elementos desenvolvidos em todos os outros passos de ação. A prática diária ou sistemática da interparticipação grupal, do inventário, da reparação, da oração, da meditação, etc., é originalmente, cada degrau do crescimento e, portanto, gera prazer por si só.

Viver, diária e plenamente, os Doze Passos, essa é a fórmula de ação. Aplicá-la ao trabalho, ao lazer, ao lar e ao grupo, adaptá-la ao seu ritmo e estilo de vida, torna simples e prazeroso o relacionamento e a convivência em sociedade, a partir de que é honesto e prazeroso o convívio consigo.

Agora, ser honesto não significa, apenas, um valor moral e sim, um passo em direção ao objetivo consciente de crescer e libertar-se e, portanto, gratifica. Assim como pedir desculpas não significa humilhar-se porque encerra propósitos claros. Viver, cada momento, com um objetivo maior que a segurança material, a estabilidade afetiva e o destaque pessoal, é a chave da chamada sobriedade.

Acredito, portanto, que o Décimo Segundo Passo sintetiza a fórmula do programa de tratamento do alcoolismo sugerido por Alcoólicos Anônimos quando se refere a “praticar esses princípios em todas as nossas atividades”.

E o mais importante de tudo isso: assim como a doença e o sofrimento igualou indivíduos diferentes, o objetivo comum os une e os mantém semelhantes em propósitos e métodos. A ajuda mútua é, portanto, o meio comum que complementa motivações e objetivos únicos e qualifica o uso do termo “irmandade”.

12 PASSOS COM LEITURA BÍBLICA – OPCIONAL AO TRATAMENTO

2012-01-02T19:01:00.001-08:00

1º Passo: Admitimos que éramos impotentes perante nossos hábitos, vícios e emoções, que tínhamos perdido o domínio sobre nossas vidas.
ROMANOS 7, 15/25 – GÁLATAS 5,17 – ISAÍAS 64, 4.

2º Passo: Viemos acreditar que um Poder Superior a nós mesmos poderia devolver-nos a sanidade.
FELIPENSES 4,19 – ISAÍAS 41, 13 – SALMO 56, 2 – ISAÍAS 53, 4 e 5.

3º Passo: Decidimos entregar nossa vontade e nossa vida aos cuidados de Deus na forma em que concebíamos.
SALMO 30, 5 e 6 – SALMO 30, 5 e 6 – SALMO 36, 4 e 5 – SALMO – 144, 18 e 19.

4º Passo: Fizemos um minucioso e destemido inventário moral de nós mesmo.
SALMO 138, 23 e 24.

5º Passo: Admitimos perante Deus, perante nós mesmo e perante outro ser humano a natureza exata de nossas falhas.
I JOÃO 1, 9 – PROVÉRBIOS 28, 13 – TIAGO 5, 16.

6º Passo: Prontificamo-nos inteiramente a deixar que Deus removesse todos esses defeitos.
SALMO 18, 12 e 13 – TIAGO 4, 8/10.

7º Passo: Humildemente rogamos a Ele que nos livrasse de nossas imperfeições.
SALMO 50, 3/5 e 9/12 – SALMO 31, 3/7.

8º Passo: Fizemos uma relação de todas as pessoas que tínhamos prejudicado e nos dispusemos a reparar os danos a elas causados.
LUCAS 19, 8/10 – HEBREUS 12, 14 e 15.

9º Passo: Fizemos reparações diretas dos danos causados a tais pessoas, sempre que possível, salvo quando fazê-lo significasse prejudicá-las ou a outrem.
TIAGO 5. 16 – MATEUS 5, 23 e 24 – I JOÃO 4, 20.

10º Passo: Continuamos fazendo o inventário pessoal, quando estávamos errados, nós o admitíamos prontamente.
SALMO 50, 3/6 – SALMO 138, 1/7 – PROVÉRBIOS 4, 23/27 – I CORÍNTIOS 10, 12.

11º Passo: Procuramos através da prece e da meditação, melhorar nosso contato consciente com Deus na forma em que concebíamos. Rogando apenas o conhecimento de sua vontade em relação a nós, e força para realizar essa vontade.
MATEUS 6, 5/15 – I PEDRO 2, 1/3 e 5, 6/7.

12º Passo: Tendo experimentando um despertar espiritual, graças a estes passos procurando transmitir esta mensagem aos toxicômanos e alcoólatras e praticar estes princípios em todas as nossas atividades.

GÁLATAS 6, 2 – TIAGO 1, 22/26 – I PEDRO 1, 22/25 – MATEUS 28, 18/20.

Conteúdo histórico sobre os 12 passos

2012-01-02T19:00:00.000-08:00

O programa de Doze Passos (twelve-step program) é um programa criado nos Estados Unidos em 1935 por William Griffith e Doutor "Bob" Smith, inicialmente para o tratamento de alcoolismo e mais tarde estendido para praticamente todos os tipos de dependência química. É a estratégia central da grande maioria dos grupos de autoajuda para o tratamento de dependências químicas ou compulsões, sendo mais conhecidos no Brasil os Alcoólicos Anônimos (e grupos relacionados como Al-Anon/Alateen, voltados às famílias de alcoólatras) e Narcóticos Anônimos. Críticos ao método defendem que trata-se de uma doutrinação religiosa e que o método não tem eficácia superior à esperada sem ele. Há um excelente artigo de Gregory Bateson "A cibernética do self" ("Cybernetics of 'Self': A Theory of Alcoholism"), no qual analisa a importância do Programa dos Doze Passos para a recuperação de compulsões.

O primeiro desses programas foi o Alcoólicos Anônimos ou simplesmente AA, iniciado em 1935 por William Griffith Wilson e pelo Doutor Bob Smith, conhecidos pelos membros do AA como "Bill W" e "Dr. Bob", em Akron, Ohio, Estados Unidos. Eles criaram a tradição de utilizar apenas o primeiro nome para se identificar nos grupos "anônimos" de Doze Passos. Os 12 passos foram originalmente escritos por Wilson e outros membros no início do AA como modo de codificar o processo que acharam funcionar para eles pessoalmente. Esses 12 passos foram essencialmente uma nova versão dos 6 passos do "Grupo de Oxford", um grupo criado pelo missionário cristão Frank Buchman que defendia a crença na orientação divina, sem direta relação com tratamento de vícios (o nome Oxford refere à origem geográfica dos membros, não à Universidade de Oxford), com quem Wilson tinha contato. Wilson então escreveu o livro "Alcoólicos Anônimos", frequentemente chamado de "Big Book" (grande livro).

Reconhecendo um surpreendente nível de recuperação entre os alcoólatras submetidos ao programa, o grupo de Akron autorizou Wilson a escrever um livro sobre o programa. Mas Wilson retornou a Nova Iorque e escreveu um programa totalmente diferente, baseado no que aprendeu com o Reverendo Samuel M. Shoemaker Jr, reitor da Igreja Episcopal do Calvário em Nova Iorque e um líder do Grupo Oxford nos Estados Unidos. Às ideias de Shoemaker, que são encontradas quase que literalmente nos Doze Passos, Bill acrescentou em seu "Big Book" (o novo texto básico) idéias sobre alcoolismo do Dr. William D. Silkwork, idéias sobre a necessidade de conversão do Dr. Carl G. Jung, idéias sobre um assim chamado "poder superior" primariamente do Professor William James e escritores do Novo Pensamento, pensamentos do "Spiritual Journal" de Anne Smith (esposa de Dr. Bob)…

Uma vez reconhecendo um nível surpreendente de recuperação no trabalho com alcoólatras do programa, o grupo Akron autorizou Wilson a escrever um livro sobre o programa. Mas Wilson retornou pra Nova Iorque e escreveu um programa inteiramente diferente baseado, principalmente, no que ele aprendeu com o Reverendo Samuel M. Shoemaker, Jr., reitor da Igreja Episcopal da Cavalaria em Nova York e um líder do Grupo Oxford na América. Para as ideias de Shoemaker, que foram encontradas quase literalmente no Doze Passos, Bill adicionou no seu Grande Livro (o novo texto básico) ideias do Dr. William D. Silkworth sobre alcoolismo, ideias do Dr. Carl G. Jung sobre a necessidade de uma conversão, ideias primariamente do Professor William James e escritores do New Thought sobre um assim chamado "poder superior", pensamentos de Anne Smith (esposa do Dr. Bob) do Spiritual Journal, técnicas práticas de Richard Peabody estabelecidas no livro "Senso Comum de Beber" dele, e um conhecimento limitado de palavras e frases com a origem do "Novo Pensamento" e "Nova Era" como "Mente Universal", "Czar do Universo", "quarta dimensão de existência", e "poder superior". Em seguida, Wilson declarou que havia um programa de recuperação que consistia dos Doze Passos. Os pioneiros tinham que encontrar Deus. Bill Shoemaker pediu para escreverem os passos, mas declinou. Os passos podem ser reconhecidos no grupo da Oxford "teachings Wilson" recebido de Rowland Hazard e Ebby Thacher, no final 1934 e início de 1935, mas nem o Grupo Oxford nem A.A. em Nova York ou Akron tinha qualquer "passos" em tudo.

A.A. foi, em sua origem, mais assegurada a uma "religião" e a uma "organização religiosa". O conceito de "espiritual, não religioso," parece ter derivado do desejo de manter a religião separada da A.A. embora os preceitos e práticas da A.A. foram bíblicas em raízes e natureza. Assim cedo reuniões da A.A. em Nova Iorque foram as de "O Companheirismo de Cristo no Primeiro Século", em seguida, também conhecido como o "Grupo Oxford". A ideia de "espiritualidade" foi inicialmente definida por Wilson como a dependência do Criador.

Alguns dizem que, desde a publicação do livro "Alcoólicos Anônimos", "Novo Pensamento" e "Nova Era", substituir palavras têm impulsionado A.A. a falar e escrever para a incredulidade e substitucionalidade, universalismo laico e não para um relacionamento com Deus - o grande livro objetivo confesso dos Passos. Então novamente, o circuito de falantes da A.A. pode ser ouvido muitas vezes dizendo coisas como "se 'Deus' mandou você pra de AA, o alcoolismo pode voltar o seu rabo enferrujado novamente".

O Doze Passos foi eventualmente comparado com o Doze Tradições, um conjunto de orientações para a execução de vários grupos e uma espécie de constituição para a bolsa (ou seja, A.A.), como um todo.

Muitos outros programas têm adaptado os passos originais dos A.A. para os seus próprios fins. Programas relacionados existem para ajudar familiares e amigos de pessoas com dependências, bem como aqueles com problemas diferentes do álcool. Estes programas também seguem versões modificadas dos Doze Passos dos Alcoólatras Anônimos e incluem grupos como Al-Anon/Alateen, Overeaters Anonymous (OA), Jogadores Anônimos (JA), Narcóticos Anônimos (NA), e Nar-Anon.

Uma organização que é muitas vezes confundida com um programa de Doze-Passos de algum "Anônimo", devido à semelhança intencional de seu nome — mas não é — é o Narconon. Narconon é um ramo da Igreja da Cientologia, apresentando Cientologia doutrina e práticas como uma terapia para os toxicodependentes. Narconon não utiliza os Doze Passos, e não está relacionada nem aos Narcóticos Anônimos (NA) nem a Nar-Anon, apesar da semelhança dos nomes.

O ministério pastoral , com base bíblica

2011-12-29T07:45:00.001-08:00

Porque alguns afirmam que Jesus foi o primeiro e último pastor baseado em João capítulo 10 se o próprio Cristo chama Pedro a pastorear.

Segue argumentação em vídeo.

Bases bíblicas

Daniel Alves Pena

O ministério pastoral , com base bíblica.

“Portanto livrarei as minhas ovelhas, para que não sirvam mais de rapina, e julgarei entre ovelhas e ovelhas.

E suscitarei sobre elas um só pastor, e ele as apascentará; o meu servo Davi é que as apascentará; ele lhes servirá de pastor.”

Ezequiel 34:22-23

“E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores,”

Efésios 4:11

“Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela;”

Mateus 16:18

“Depois disto manifestou-se Jesus outra vez aos discípulos junto do mar de Tiberíades; e manifestou-se assim:

Estavam juntos Simão Pedro, e Tomé, chamado Dídimo, e Natanael, que era de Caná da Galiléia, os filhos de Zebedeu, e outros dois dos seus discípulos.

Disse-lhes Simão Pedro: Vou pescar. Dizem-lhe eles: Também nós vamos contigo. Foram, e subiram logo para o barco, e naquela noite nada apanharam.

E, sendo já manhã, Jesus se apresentou na praia, mas os discípulos não conheceram que era Jesus.

Disse-lhes, pois, Jesus: Filhos, tendes alguma coisa de comer? Responderam-lhe: Não.

E ele lhes disse: Lançai a rede para o lado direito do barco, e achareis. Lançaram-na, pois, e já não a podiam tirar, pela multidão dos peixes.

Então aquele discípulo, a quem Jesus amava, disse a Pedro: É o Senhor. E, quando Simão Pedro ouviu que era o Senhor, cingiu-se com a túnica (porque estava nu) e lançou-se ao mar.

E os outros discípulos foram com o barco (porque não estavam distantes da terra senão quase duzentos côvados), levando a rede cheia de peixes.

Logo que desceram para terra, viram ali brasas, e um peixe posto em cima, e pão.

Disse-lhes Jesus: Trazei dos peixes que agora apanhastes.

Simão Pedro subiu e puxou a rede para terra, cheia de cento e cinqüenta e três grandes peixes e, sendo tantos, não se rompeu a rede.

Disse-lhes Jesus: Vinde, comei. E nenhum dos discípulos ousava perguntar-lhe: Quem és tu? sabendo que era o Senhor.

Chegou, pois, Jesus, e tomou o pão, e deu-lhes e, semelhantemente o peixe.

E já era a terceira vez que Jesus se manifestava aos seus discípulos, depois de ter ressuscitado dentre os mortos.

E, depois de terem jantado, disse Jesus a Simão Pedro: Simão, filho de Jonas, amas-me mais do que estes? E ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta os meus cordeiros.

Tornou a dizer-lhe segunda vez: Simão, filho de Jonas, amas-me? Disse-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta as minhas ovelhas.

Disse-lhe terceira vez: Simão, filho de Jonas, amas-me? Simão entristeceu-se por lhe ter dito terceira vez: Amas-me? E disse-lhe: Senhor, tu sabes tudo; tu sabes que eu te amo. Jesus disse-lhe: Apascenta as minhas ovelhas.”

João 21:1-17
Por Daniel Alves Pena

A volta dos que não foram

2011-10-26T22:11:00.000-07:00

E foi o número dos que lamberam, levando a mão à boca, trezentos homens

Talvez você tenha achado estranho o título deste artigo ou até o momento não está dando muito crédito no que será explanado no decorrer do mesmo, pois bem, vamos falar dos que não foram.

22.000 voltaram
“Agora, pois, apregoa aos ouvidos do povo, dizendo: Quem for medroso e tímido, volte, e retire-se apressadamente das montanhas de Gileade. Então voltaram do povo vinte e dois mil, e dez mil ficaram.”

Juízes 7:3

9.700 Voltaram
“E foi o número dos que lamberam, levando a mão à boca, trezentos homens; e todo o restante do povo se abaixou de joelhos a beber as águas.

E disse o SENHOR a Gideão: Com estes trezentos homens que lamberam as águas vos livrarei, e darei os midianitas na tua mão; portanto, todos os demais se retirem, cada um ao seu lugar.”

Juízes 7:6-7

Imaginem o que os 31.700 contaram quando chegaram em casa.
Eles literalmente voltaram sem ter ido a guerra, não tinham uma história para contar a não ser que não foram.
Deve ser triste viver em um povo onde muitos voltam sem ter ido e continuam no meio do povo como se nada tivesse acontecido.
Participam das festas comemorativas, apertos de mão, reuniões solenes, mas nunca participam da luta.
São torcedores de um evangelho que não os atinge, eles vibram, gritam, falam em mistérios e tudo mais, porem não conseguem ir a luta.
Eles se alegram com as conquistas, mas não conquistam.

“Então os homens de Israel disseram a Gideão: Domina sobre nós, tanto tu, como teu filho e o filho de teu filho; porquanto nos livraste da mão dos midianitas.”

Juízes 8:22

Os 300 tinham muita coisa para contar.
- O pão de cevada torrado rodava pelo arraial dos midianitas

Juízes 7:13

- A história das buzinas, e cântaros vazios, com tochas neles acesas.

Juízes 7:16

- A forma como quebraram os cântaros, que tinham nas mãos.

Juízes 7:19

- Como mataram os dois príncipes dos midianitas, a Orebe e a Zeebe

Juízes 7:25

- Como o povo de Sucote negaram alguns pedaços de pão

Juízes 8:5

- Como foi derrubada a torre de Penuel, e mortos os homens da cidade.

Juízes 8:17

O líder de visão sempre sabe que mesmo indo à frente da batalha a honra tem que ser dada a Elohim (Deus).
“Porém Gideão lhes disse: Sobre vós eu não dominarei, nem tampouco meu filho sobre vós dominará; o SENHOR sobre vós dominará.”

Juízes 8:23

Que o Eterno trate com os que nunca participam das lutas, pois o líder não pode ter tempo para avaliar os que não foram e sim se preocupar com os que sempre vão.

Em espírito.

Por Daniel Alves Pena.

DIREITO DE RESPOSTA SOBRE O USO DO VÉU

2011-10-20T21:27:00.000-07:00

Sobre o uso do véu pelas mulheres cristãs na primeira carta a Coríntios capitulo11, versículos do 1 ao 16

Já a algum tempo alguma pessoas postam artigos e vídeos na internet para analisar o uso do véu pelas mulheres cristãs, assisti alguns vídeos li outros artigos e ficava pensando, porque ninguém responde a essas indagações? Pois bem, achei conveniente me posicionar no dia em que li a seguinte frase do pastor protestante Martin Luther King "O que me preocupa não é o grito dos maus. É o silêncio dos bons ".

Não quero apropriar-me da frase e nem tão pouco censurar os que comentam sobre o uso do véu, acho eu que se faz importante os debates, nos estimula a pensar e descobrir a verdade.

Respondi a alguns vídeos e vou posta-los nesta página tanto os vídeos com comentários de terceiros quanto minhas respostas, mesmo sendo pequeno, não pude ficar em silêncio.

Deixo aqui meus respeitos e considerações as pessoas nos vídeos que defendem suas teses, pois todos são homens honrados e que militam por uma causa.

---------------------------------------------------------

Primeiro vídeo
A doutrina do véu postado no You Tube pelo senhor Jayr Amaral.
A herética crença do uso do véu.

Minha resposta ao senhor senhor Jayr Amaral em vídeo postado no You Tube
---------------------------------------------------------

---------------------------------------------------------

Segundo vídeo
CCB: Igreja ou Seita? Parte 2 (a questão do véu) postado no You Tube pelo CACP VIDEOS - Centro Apologético Cristão de Pesquisas.

Tendo como participantes as seguintes pessoas:

Pastor João Flavio Martinez
Presbítero e professor - Paulo Cristiano da Silva
Um dos autores da bíblia apologética.

Minha resposta ao Pastor João Flavio Martinez e ao Presbítero e professor - Paulo Cristiano da Silva do Centro Apologético Cristão de Pesquisas em vídeo postado no You Tube
---------------------------------------------------------

---------------------------------------------------------
Este vídeo tem a duração de 32 minutos onde extraio da própria bíblia explicação para a mesma sem utilizar nenhum material extra bíblico, apenas um mapa geográfico.

Para que matar o leão?

2011-10-16T22:35:00.000-07:00

Não mate o seu leão, cuide dele.

É curioso o fato de muitas vezes percebermos que deixamos de fazer coisas essenciais durante nossa vida somente quando estamos em idade avançada. Que essa história sirva para reflexão diante da vida corrida e competitiva que vivemos.

Outro dia fui almoçar com um amigo, hoje chegando perto de seus 70 anos. Depois de uma almoço longo, no qual falamos bem pouco de negócios mas muito sobre a vida, ele me perguntou sobre meus negócios. Contei um pouco do que estava fazendo e, meio sem querer, disse a ele: “Pois é. Empresário, hoje, tem de matar um leão por dia”.

Sua resposta, rápida e afiada, foi:

“Não mate seu leão. Você deveria mesmo era cuidar dele”.

Fiquei surpreso com a resposta e ele provavelmente deve ter notado

minha surpresa, pois me disse:

“Deixe-me contar-lhe uma história que quero compartilhar com você”.

Segue mais ou menos o que consegui lembrar da conversa:

“Existe um ditado popular antigo dizendo que temos de ‘matar um leão por dia’. E por muitos anos, eu acreditei nisso, e acordava todos os dias querendo encontrar o tal leão. A vida foi passando e muitas vezes me vi repetindo essa frase. Quando cheguei aos 50 anos, meus negócios já tinham crescido e precisava trabalhar um pouco menos, mas sempre me lembrava do tal leão. Afinal, quem não se preocupa quando tem de matar um deles por dia? Pois bem. Cheguei aos meus 60 e decidi que era hora de meus filhos começarem a tocar a firma. Mas qual não foi minha surpresa ao ver que nenhum dos três estava preparado! A cada desafio que enfrentavam, parecia que iam desmoronar emocionalmente. Para minha tristeza, tive de voltar à frente dos negócios, até conseguir contratar o Paulo, que hoje é nosso diretor geral. Este ‘fracasso’ me fez pensar muito. O que fiz de errado no meu plano de sucessão? Hoje, do alto dos meus quase 70 anos, eu tenho uma

suspeita: ‘a culpa foi do leão’.”

Novamente, eu fiz cara de surpreso. O que o leão tinha a ver com a história?

Ele, olhando para o horizonte, como que tentando buscar um passado distante, me disse:

“É, pode ser que a culpa não seja cem por cento do leão, mas fica mais fácil justificar dessa forma. Porque, desde quando meus filhos eram pequenos, dei tudo para eles. Uma educação excelente, oportunidade de morar no exterior, estágio em empresas de amigos. Mas, ao dar tudo a eles, esqueci de dar um leão para cada, que era o mais importante. Meu jovem, aprendi que somos o resultado de nossos desafios. A capacidade de luta que há em você, precisa de adversidades para revelar-se. Com grandes desafios, nos tornamos grandes. Com pequenos desafios, nos tornamos pequenos. Aprendi que, quanto mais bravo o leão, mais gratos temos de ser. Por isso, aprendi a não só respeitar o leão, mas a admirá-lo e a gostar dele. A metáfora é importante, mas errônea: não devemos matar um leão por dia, mas sim cuidar do nosso. Porque o dia em que o leão, em nossas vidas morre, começamos a morrer junto com ele…”

Depois daquele dia, decidi aprender a amar o meu leão. E o que eram desafios se tornaram oportunidades para crescer e ser mais forte nesta “selva” em que vivemos.

Fonte / alessandrosimoes.wordpress.com

Quando os chamados não foram escolhidos

2011-10-13T21:40:00.000-07:00

“Muitos são chamados, mas poucos, escolhidos.”

Quanto tinha 18 anos me alistei no exercito e assim como eu milhares de jovens fizeram o mesmo, muitos foram chamados, mas poucos foram escolhidos para permanecerem nas fileiras de exercito.

A cada dia que passa a vivência com irmãos na fé e com o conhecimento da verdade tenho a certeza que para estarmos entre os poucos escolhidos, não basta apenas estarmos arrolados no hall de membro de uma igreja e contribuirmos financeiramente. Não basta apenas decorar versículos bíblicos, o Senhor requer muito mais que isso, é indispensável que a mensagem da cruz entre em nossos corações e venha gerar o arrependimento, conversão, fé e o compromisso com verdade expressa no evangelho de Cristo.

A bíblia precisa ser examinada e não interpretada ao bel prazer teológico de cada um.

A verdade está contida nela e não na mente teológica de cada um.

A verdade precisa seguir o seguinte caminho, da bíblia para a mente e não da mente para a bíblia.

A cada dia cresce o número de pastores, obreiros e outros títulos nas igrejas e é exatamente neste ponto que desejo levá-lo ao raciocínio lógico e a razão simples.

Farei uso de uma exegese forçada usando um texto fora do contexto, mas se para ser entendido por alguns que preferem a verdade de um versículo a realidade de um contexto, farei como Davi. Vou fingir-me de louco para não ser morto, ou melhor vou usar o linguajar da maioria.

No Evangelho de Mateus capítulo 22, versículo 14, disse Jesus aos príncipes dos sacerdotes e aos fariseus: Muitos são chamados, mas poucos, escolhidos.

Quantos têm sido chamados por homens, por simpatia, amizade, bons serviços prestados ou eloquência.

Nos dias atuais vejo muitos denominados que não fazem e os que fazem no anonimato em meio às igrejas de Cristo.

Os púlpitos estão cheios de títulos, mas a Obra sofre por faltarem os escolhidos verdadeiramente por Elohim (Deus).

Os que precisam ser exemplos de abnegação são os que desanimam a muitos pela falta de empenho na Obra, claro que existem exceções a está regra, se é que existe regra, muitos homens de valor chamados por Elohim (Deus) estão no ministério fazendo a Obra, mas alguns, ou a maioria são nuvens sem chuva carregadas de trovões que apenas fazem barulho, mas não fazem o que prometem regar o povo com a verdade vivida e não apenas falada.

Homens antiéticos, cheio de si, sabedores de cartilhas do que é certo e errado para os outros, mas que não são impactados pelas verdades que pregam, não façam isso, e ele faz com a cara mais deslavadas possíveis.

Muitos são chamados por homens ou alcançam os méritos usando da má-fé na intenção pura de se exaltarem e fazerem parte do meio, querendo ser um dos chamados, mas nunca foram escolhidos.

Parecem evangélicos, cantam hinos de evangélicos, lêem a mesma bíblia dos evangélicos, freguentam as mesmas igrejas dos evangélicos, mas não são evangélicos.

Crêem, são batizados, mas estão aguardando como uma cobra pronta para dar o bote no que eles realmente desejam, cito o caso de Simão o mágico, “Se saiu do nosso meio é porque nunca foi um de nós”.

Muitos em nosso meio são joios, mas é necessário que seja assim, para que aprendamos a exercitar o amor e a advertência de Jesus “Vigiai”.

O Espírito Santo disse: Separem para mim Barnabé e Saulo a fim de fazerem o trabalho para qual tenho chamado. Atos 13:2, NTLH.

Estes foram chamados e escolhidos, e você?

Ter o título não significar ter autoridade.

Para dar base a minha frase vou refrescar algumas memórias com o caso do rei Saul e do pastor de ovelhas chamado Davi.

O Rei Saul era Rei escolhido pelos homens, mas foi a Davi que Elohim (Deus) escolheu Samuel até tentou chamar outro, mas Elohim (Deus) foi enfático em demonstrar a Samuel o quão enganoso é o coração do homem.

Saul tinha o título, mas Davi tiinha autoridade dada por Elohim (Deus), louvado seja Elohim (Deus).

O Escolhido e o chamado

O escolhido é escolhido, mas o chamado é apenas um chamado, assim que terminar o serviço o chamado acaba, assim como foi com Saul.

Saul foi chamado para uma missão, mas Davi foi escolhido.

O escolhido é fiel até a morte, o chamado apenas conclui o seu chamado.

No meio evangélico a maioria diz ter um chamado e eu acredito, Elohim (Deus) utiliza o que quer para que a Obra seja realizada, mas os escolhidos sempre serão escolhidos.

O chamado é incluído para realizar algo, mas com tempo determinado para terminar, após, concluir o que Elohim (Deus) desejar.

O escolhido como o nome já diz precisa ser escolhido, não pode ser qualquer um.

O chamado até faz muita coisa na Obra, mas não entra no céu, pois não foi escolhido.

O chamado prega a palavra, mas não vive o que prega.

O chamado é prestativo, mas não se envolver por completo.

O chamado está presente, mas não tem presença.

O chamado é como o vaga-lume, hora acende ora apaga, mas não ilumina, não é luz do mundo, pois não tem a luz.

O chamado é como a vírgula em uma conta numérica de valores, ele muda de casa, mas não agrega valores.

Ele demonstra o valor, mas não o possui, está presente até em 0,0, ele está no meio, mas apenas para separar.

O valor do ESCOLHIDO se destaca quando ele está em meio aos chamados, pois é ali que ele é reconhecido quando não se desanima em ver tantos chamados e poucos escolhidos.

Você tem um chamado? Amém, mas que você possa ser um escolhido.

Em espírito

Por Daniel Alves Pena

A Lista de Schindler

2011-10-10T15:38:00.000-07:00

(Schindler's List, 1993)
• Direção: Steven Spielberg
• Roteiro: Steven Zaillian (roteiro), Thomas Keneally (livro)
• Gênero: Drama
• Origem: Estados Unidos
• Duração: 197 minutos
• Tipo: Longa-metragem

Sinopse:
A história real ronda em torno do alemão Oskar Schindler, que viu na mão-de-obra judia uma solução barata e viável para lucrar com negócios durante a guerra. Com sua forte influência dentro do partido nazista, foi fácil conseguir as autorizações e abrir uma fábrica. O que poderia parecer uma atitude de um homem não muito bondoso transformou-se em um dos maiores casos de amor à vida da História, quando este alemão abdicou de toda sua fortuna para salvar a vida de mais de mil judeus, em plena luta contra o extermínio alemão.

Um Ato de Liberdade

2011-10-10T15:27:00.000-07:00

Diretor de Diamante de Sangue mostra história de irmãos judeus que lutaram contra nazistas

Em Diamante de Sangue, o diretor Edward Zwick provou que consegue fazer um filme bonito, bem ambientado, dramático, com cenas de ação, teor sócio-político e arrancar boas atuações do seu elenco. Mas nem tudo isso foi suficiente para transformar o filme em algo empolgante a ponto de se tornar inesquecível, uma obra-prima.

Seu novo filme se chama Um Ato de Liberdade (Defiance, 2008) e antes de estrear no Estados Unidos surgia até mesmo como nome potencial para o Oscar. Pode parecer exagero dizer que o filme tinha "cara" de Oscar, mas não é. O longa usa toda a "matéria-prima" necessária para figurar na lista da Academia de Cinema: tem bons atores Daniel Craig (007 - Cassino Royale), Liev Schreiber (X-Men Origens: Wolverine) e Jamie Bell (Billy Elliot); é um primor técnico, com fotografia e figurino impecáveis; e é ambientado durante a Segunda Guerra Mundial e mostra um grupo de judeus que consegue sobreviver aos ataques das tropas de Hitler e contar a história.

Quem comanda a história são os irmãos Bielski, Tuvia (Craig), Zus (Schreiber) e o caçula Asael (Bell), fazendeiros judeus do interior da Bielorrúsia. Em 1941, depois que seus pais são assassinados pelo exército alemão, eles fogem para a floresta que conhecem desde pequeno. Apesar dos massacres provocados pelos nazistas, a cada novo dia, mais e mais judeus que conseguem fugir dos guetos se juntam ao grupo, que vai ganhando fama pela sua resistência e acaba virando uma comunidade que se ajuda com o objetivo comum de sobreviver.

Mas mesmo entre eles há divergências e disputas. Líder autoproclamado, Tuvia quer se vingar dos alemães sobrevivendo e salvando o máximo de vidas possíveis. Já Zus acredita na vingança armada, e parte para o combate armando emboscadas, até que finalmente se junta ao exército russo. E o próprio aumento do número de pessoas vivendo em conjunto - aliado ao frio e à fome causadas pelo rigoroso inverno local - causa rusgas entre os partisans.

Duas cenas são fundamentais para entender um ponto importantíssimo ao filme: o ser humano é individualista, ganancioso e quando está em vantagem faz de tudo para aproveitá-la. Na primeira, judeus brigam entre si por comida. Na segunda, com um soldado alemão desarmado capturado, chega a hora da vingança. É a cena mais impressionante do filme e a forma como Tuvia reage ao que está acontecendo resume a essência humana.

Mas de nada adiantam os violinos tocando, Um Ato de Liberdade sofre do mal da falta de identidade. Ao tentar ser tudo ao mesmo tempo e englobar do drama à ação, da selvageria à esperança, acaba se perdendo, transformando-se em apenas mais um bom filme. Mais uma vez Zwick e seu time jogam bem, mas só conseguem um empate.

Marcas da Guerra

2011-10-10T15:18:00.000-07:00

Sinopse Se em O Passageiro um garoto aprende verdades nem tão agradáveis sobre o mundo dos adultos, neste Marcas da Guerra outro jovem, o húngaro Gyorgy, de 14 anos, terá de antecipar sua maturidade por força das circunstâncias. Sua realidade pacata muda por completo quando, com a explosão da Segunda Guerra, ele é enviado para um campo de concentração. Judeu, ele procura encontrar razões para sorrir mesmo em meio às atrocidades, sonhando em, um dia, retornar a sua Budapeste-natal.

Título no Brasil: Marcas da Guerra
Título em inglês: Fateless
Título Original: Sorstalanság
País: Hungria
Ano: 2005
Diretor: Lajos Koltai

Trailler legendas em Português

Alguém dúvida da maldade humana - Holocausto

2011-10-10T15:00:00.000-07:00

A palavra Holocausto (em grego antigo: ὁλόκαυστον, ὁλον [todo] + καυστον [queimado]) tem origens remotas em sacrifícios e rituais religiosos da Antiguidade, em que plantas e animais (e até mesmo seres humanos) eram oferecidos às divindades, sendo completamente queimados durante o ritual. A partir desse uso, holocausto quer dizer cremação dos corpos (não necessariamente animais). Esse tipo de imolação corpórea post mortem também foi usado por tribos judaicas, como se evidencia no Livro do Êxodo: Então, Jetro, sogro de Moisés, trouxe holocausto e sacrifícios para Deus; (…). Também é encontrada referência na bíblia católica, onde a palavra holocausto é citada no Livro do Êxodo, capítulo 40, versículo 6: E porás o altar do holocausto diante da porta do tabernáculo da tenda da revelação. Essa mesma passagem é descrita da seguinte forma na Bíblia do Rei Jaime (The Holy Bible - King James Version) na mesma passagem (Livro do Êxodo, capítulo 40, versículo 6): Então deverás colocar o altar de queima das oferendas perante a porta da tenda da congregação. Essa versão é traduzida do original em inglês, And thou shalt set the altar of the burnt offering before the door of the tabernacle of the tent of the congregation.

A partir do século XIX a palavra holocausto passou a designar grandes catástrofes e massacres, até que após a Segunda Guerra Mundial o termo Holocausto (com inicial maiúscula) foi utilizado especificamente para se referir ao extermínio de milhões de pessoas que faziam parte de grupos politicamente indesejados pelo então regime nazista fundado por Adolf Hitler. Havia judeus, militantes comunistas, homossexuais, ciganos, eslavos, deficientes motores, deficientes mentais, prisioneiros de guerra soviéticos, membros da elite intelectual polaca, russa e de outros países do Leste Europeu, além de activistas políticos, Testemunhas de Jeová, alguns sacerdotes católicos, alguns membros mórmons e sindicalistas, pacientes psiquiátricos e criminosos de delito comum.

Mais tarde, no correr do julgamento dos responsáveis por esse extermínio, o termo foi sendo aos poucos adotado somente para se referir ao massacre dos judeus durante o regime nazista.

Todos esses grupos pereceram lado a lado nos campos de concentração e de extermínio, de acordo com textos, fotografias e testemunhos de sobreviventes, além de uma extensa documentação deixada pelos próprios nazistas com o saldo de registros estatísticos de vários países sob ocupação. Hoje, já se sabe aproximadamente o número de mortes. Morreram 17 milhões de soviéticos (sendo 9,5 milhões de civis); 6 milhões de judeus; 5,5 milhões de alemães (3 milhões de civis); 4 milhões de poloneses (3 milhões de civis); 2 milhões de chineses; 1,6 milhão de iugoslavos; 1,5 milhão de japoneses; 535 000 franceses (330 000 civis); 450 000 italianos (150 000 civis); 396 000 ingleses e 292 000 soldados norte-americanos.

Judeus

O anti-semitismo era comum na Europa da década de 1920 e década de 1930 (apesar de se estender ao longo de séculos). O anti-semitismo fanático de Adolf Hitler ficou bem patente no seu livro publicado em 1925, Mein Kampf, largamente ignorado quando foi publicado, mas que se tornou popular na Alemanha uma vez que Hitler ascendeu ao poder.

Em 1 de Abril de 1933, os nazis, recém-eleitos, organizaram, sob a direcção de Julius Streicher, um dia de boicote a todas as lojas e negócios pertencentes a judeus na Alemanha.

Essa política ajudou a criar um ambiente de repetidos atos anti-semitas que iriam culminar no Holocausto. As últimas empresas pertencentes a judeus foram fechadas a 6 de Julho de 1939.

Em muitas cidades da Europa, os judeus tinham vivido concentrados em zonas determinadas. Durante os primeiros anos da Segunda Guerra Mundial, os nazis formalizaram as fronteiras dessas áreas e restringiram os movimentos criando novos guetos, aos quais os judeus ficavam confinados.

Os guetos eram, com efeito, prisões nas quais muitos judeus morreram de fome e de doenças; outros foram executados pelos nazis e seus colaboradores. Os Campos de concentração para judeus existiram na própria Alemanha. Durante a invasão da União Soviética, mais de três mil unidades especiais de morte (Einsatzgruppen) seguiram a Wehrmacht e conduziram matanças maciças de oficiais comunistas e de população judaica que vivia no território soviético. Comunidades inteiras foram dizimadas, sendo rodeadas, roubadas de suas possessões e roupa, e alvejadas de morte nas bermas de valas comuns.

Em Dezembro de 1941, Hitler tinha finalmente decidido exterminar os judeus da Europa. Em Janeiro de 1942, durante a Conferência de Wannsee, vários líderes Nazis discutiram os detalhes da Solução final da questão judaica (Endlösung der Judenfrage).

O Dr. Josef Buhler pressionou Reinhard Heydrich a dar início à Solução Final no Governo Geral. Eles começaram a deportar sistematicamente populações de judeus desde os guetos e de todos os territórios ocupados para os sete campos designados como Vernichtungslager, ou campo de extermínio: Auschwitz-Birkenau, Belzec, Chelmno, Majdanek, Maly Trostenets, Sobibor e Treblinka II.

Eslavos

Os polacos foram um dos primeiros alvos do extermínio de Hitler, como ficou sublinhado no seu discurso sobre a quota arménia, que fez a comandantes da Wehrmacht antes da invasão da Polónia em 1939.

A elite intelectual e socialmente proeminente ou pessoas poderosas foram os primeiros alvos, apesar de também ter havido assassínios em massa e instâncias de genocídio (donde se destaca Ustaše, na Croácia).

Durante a Operação Barbarossa, a invasão alemã da União Soviética, centenas de milhares (senão mesmo milhões) de prisioneiros de guerra pertencentes ao exército russo foram arbitrariamente executados nos campos pelos exércitos invasores alemães (em particular pelas famosas Waffen SS), ou foram enviados para campos de extermínio simplesmente porque eram de extração eslava. Milhares de vilas de lavradores russos foram aniquiladas pelas tropas alemãs mais ou menos pela mesma razão.

No entanto, sabe-se que inúmeros ucranianos combateram tenazmente a favor dos nazis quando da invasão à URSS, considerando o duro martírio por eles sofrido, viam os nazistas como libertadores.

Homossexuais

Homossexuais foram um outro grupo alvo durante o tempo do Holocausto. Ao que parece, não houve por parte do partido nazi uma tentativa sistemática de exterminar todos os homossexuais, mas sim de promover uma espécie de recuperação social e moral por meio da penalização a trabalhos forçados e extenuantes; assim, o regime nazista recrudesceu o parágrafo 175 que criminalizava a homossexualidade, endurecendo suas penas.

No início da ascensão nazista, alguns membros proeminentes da liderança do partido Nazi (como Edmund Heines, Ernst Röhm, entre outros) eram conhecidos por serem homossexuais, o que poderia explicar o facto de a liderança nazi ter, de início, mostrado sinais contraditórios sobre a forma de lidar com o tema. Alguns líderes queriam claramente o extermínio dos homossexuais; outros, como o próprio Rönm, advogavam liberdade aos homossexuais, enquanto que a maior parte defendia a aplicação de leis rígidas que proibissem atos homossexuais. Porém, não tardou para que o regime nazi promovesse uma tentativa de extirpação da homossexualidade em seus quadros e também da sociedade alemã. Heinrich Himmler - que tinha inicialmente apoiado Röhm com o argumento que as acusações de homossexualidade contra ele eram maquinações judias - tornou-se posteriormente muito ativo na repressão aos homossexuais e declarou: "Temos que exterminar esta gente pela raiz… os homossexuais têm que ser eliminados"[Plant, 1986, p. 99].

Na noite de 29 de Junho de 1934, Hitler promoveu a Noite das Facas Longas, participando pessoalmente na prisão de Ernst Röhm, o líder da SA ("camisas pardas") que posteriormente seria assassinado conjuntamente com dezenas de outros oficiais. A homossexualidade de Röhm e dos seus oficiais foi utilizada por Hitler para aplacar a fúria que se apoderou das fileiras da SA.

Pouco depois da purga de 1934, uma divisão especial da Gestapo foi instruída para compilar uma lista de homens gay (as "Listas Rosa"). Em 1936, Heinrich Himmler, chefe da SS, criou o "Gabinete Central do Reich para o Combate à Homossexualidade e ao Aborto. A esta purga seguir-se-ia o endurecimento da perseguição contra a homossexualidade e a prisão de homossexuais por toda a Alemanha e até mesmo fora dela. Muitos milhares de prisioneiros acabaram em campos de concentração; outros, como John Henry Mackay, suicidaram-se. Muitos artistas emigraram, como o caso da escritora e dramaturga Erika Mann.

Segundo o United States Holocaust Memorial Museum, mais de um milhão de homossexuais alemães foram identificados, dos quais cerca de 100 000 foram acusados e 50 000 condenados a penas de prisão por homossexualidade. A maior parte destes homens foi aprisionado e entre 5000 a 15 000 enviados para campos de concentração. Soma-se a isso o fato de centenas de homens homossexuais que viveram sob ocupação nazi terem sido castrados por ordem dos tribunais.

Inicialmente os homossexuais não tiveram o mesmo tratamento que os Judeus; a Alemanha Nazi incluía os homossexuais alemães como parte da raça ariana pura e tentou forçá-los à conformidade sexual e social. Os homens homossexuais que não conseguissem ou não quisessem fingir uma mudança de orientação sexual eram enviados para campos de concentração ao abrigo da campanha de Arbeit macht Frei ("Libertação pelo Trabalho)." Segundo pesquisas (como a feita pelo investigador Ruediger Lautmane) e relatos de sobreviventes, nota-se que a taxa de mortalidade de homossexuais presos em campos de concentração era superior à media geral, podendo ter atingido os 60%, pois os homossexuais presos nesses "campos da morte" para além de serem tratados de forma extraordinariamente cruel pelos guardas, eram também perseguidos e até mesmo violentados pelos outros prisioneiros, diferenciando-se dos judeus que contavam com a solidariedade de seu próprio grupo. Por essa razão os homossexuais nos campos de concentração eram entendidos, como alguns estudiosos afirmam, como "os sacrificáveis".

O sobrevivente Pierre Seel, preso no campo de concentração por ser homossexual, relatou em sua biografia que "não havia solidariedade para com os prisioneiros homossexuais; pertenciam à casta mais baixa. Outros prisioneiros, mesmo entre eles, costumavam agredi-los." Relata também cenas frequentes de tortura (como espancamento e ataque de cães) seguidas de brutais assassinatos. Dentre estas práticas estava a violação ou empalamento de prisioneiros homossexuais com réguas de madeira partidas, causando perfuração intestinal, graves hemorragias e eventualmente morte.

Diferentemente de Seel, a maior parte dos homossexuais perseguidos pelo regime nazi nunca se identificou publicamente como homossexuais. De fato, as leis "anti-homossexualidade" mantiveram-se depois da guerra por todo o mundo ocidental até às décadas de 1960 e 1980, de tal forma que muitos nunca se sentiram confortáveis para contar as suas histórias de sofrimento à mão dos Nazis até à década de 1970, quando a generalidade dos países ocidentais iniciou uma supressão das leis relacionadas com a sodomia.

Por fim, estimativas quanto ao número de pessoas mortas pela razão específica de serem homossexuais variam muito. A maioria das estimativas situa-se por volta de dez a quinze mil.

Números mais elevados incluem também aqueles que eram judeus e homossexuais, ou mesmo judeus, homossexuais e comunistas. Para além disso, registros sobre as razões específicas para o internamento são inexistentes em muitas áreas.

Número de mortos

O número exacto de pessoas mortas pelo regime nazi continua a ser objecto de pesquisa.

Documentos liberados recentemente do segredo no Reino Unido e na União Soviética indicam que o total pode ser algo superior ao que se acreditava. No entanto, as seguintes estimativas são consideradas muito fiáveis.

6.0 – 7.0 milhões de polacos dos quais 3.0 – 3.5 milhões de polacos judeus

5.6 – 6.1 milhões de judeus dos quais 3.0 – 3.5 milhões de judeus polacos

3.5 – 6 milhões de outros civis eslavos

2.5 – 4 milhões de prisioneiros de guerra (POW) soviéticos

1 – 1.5 milhões de dissidentes políticos

200 000 – 800 000 roma e sinti

200 000 – 300 000 deficientes

10 000 – 25 000 homossexuais

2 500 – 5 000 Testemunhas de Jeová

Saiba tudo sobre o holocausto

O fruto do Espírito

2011-10-05T11:24:00.000-07:00

Muito se fala sobre os dons dados pelo Espírito Santo e sobre o fruto do Espírito que devemos ter em nossas vidas, por esse motivo vou navegar por uma forma de pensar que talvez esclareça de alguma forma a mente de alguns.

A Primeira Epístola aos Coríntios enumera alguns dons

(I Coríntios 12:8-10):

Palavra da sabedoria
Palavra do conhecimento
Fé
Dons de curar
Operação de maravilhas
Profecia
Discernimento de espíritos
Variedade de línguas
Interpretação de línguas

Gálatas 5:22-23, enumera os frutos que temos que apresentar se vivermos em espírito.

Mas o fruto do Espírito é: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança.
Contra estas coisas não há lei.

Se não há lei para quem vive em espírito, logo, esta pessoa não peca, pois pecar é exatamente infringir a lei. Aleluia! O salvo não peca.

Infringir é quando alguém transgride, viola, desrespeita uma lei.
Infligir é quando uma pena ou castigo é aplicado, quando alguém ou algo sofre algum tipo de dano ou prejuízo.

Se o Espírito Santo está em nós somos capacitados por ele através dos dons para cumprir cada um de nós a missão pelo qual Elohim (Deus) nos criou.

Os frutos demonstram nosso caráter, e permite que as pessoas a nossa volta possam nos conhecer.

Uma pessoa sem Jesus irá produzir os frutos da carne e uma pessoa com Jesus irá produzir os frutos do Espírito que habita em nós.

“Porque não há boa árvore que dê mau fruto, nem má árvore que dê bom fruto.
Porque cada árvore se conhece pelo seu próprio fruto; pois não se colhem figos dos espinheiros, nem se vindimam uvas dos abrolhos.” Lucas 6:43-44

Fique tranqüilo que a missão dada por Elohim (Deus) é fácil de cumprir, pois é o próprio Elohim (Deus) que nós orienta e o Espírito Santo quem nós guia.

Para isso acontecer você precisa deixar-se ser guiado e não querer como um jovens adolescente dirigir o carro de seu pai.

Por isso precisamos viver em Espírito, andar em Espírito e adorar em Espírito.

“Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem.
Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade. João 4:23-24”

Em Espírito.
Por Daniel Alves Pena

Partenon ou Partenão - Templo da deusa grega Atena

2011-10-05T09:56:00.000-07:00

O Partenon ou Partenão (em grego antigo Παρθενών, transl. Parthenōn; em grego moderno Παρθενώνας, transl. Parthenónas) foi um templo da deusa grega Atena, construído no século V a.C. na acrópole de Atenas. É o mais conhecido dos edifícios remanescentes da Grécia Antiga e foi ornado com o melhor da arquitetura grega. Suas esculturas decorativas são consideradas um dos pontos altos da arte grega.

O Partenon é um símbolo duradouro da Grécia e da democracia, e é visto como um dos maiores monumentos culturais do mundo. O nome Partenon parece derivar da monumental estátua de Atena Partenos abrigada no salão leste da construção. Foi esculpida em marfim e ouro por Fídias e seu epíteto parthenos (em grego παρθένος, "virgem") refere-se ao estado virginal e solteiro da deusa.

“Athena seria mulher porque
os orgulhosos heróis que
se deixaram conduzir
por ela não se submeteriam
tão facilmente a um varão,
mesmo que fosse um deus”.

O Partenon foi construído para substituir um antigo templo destruído por uma invasão dos persas em 480 a.C.. Como muitos templos gregos, servia como tesouraria, onde se guardavam as reservas de moeda e metais preciosos da cidade e também da Liga de Delos, que se tornaria mais tarde o império ateniense. No século VI foi convertido numa igreja cristã dedicada à Virgem Maria e depois da conquista turca foi transformada numa mesquita.

Em 1687, um depósito de munição instalado pelos turcos explodiu após ser atingido por uma bala de canhão veneziana, causando sérios danos ao edifício e a suas esculturas. No século XIX, o diplomata britânico Thomas Bruce, 7.° Conde de Elgin, removeu muitas das esculturas sobreviventes para a Inglaterra, hoje conhecidas como Mármores de Elgin e expostas no Museu Britânico, em Londres. Uma disputa polêmica pede o retorno dessas peças à Grécia.

O Partenon e outros edifícios da acrópole formam hoje um dos mais visitados sítios arqueológicos da Grécia e o Ministério da Cultura grego leva adiante um programa de restauração e reconstrução.

História

O edifício foi construído por iniciativa de Péricles, líder político ateniense do século V a.C., e a sua construção foi supervisionada por Fídias, encarregado também das esculturas decorativas. Os arquitetos foram Ictinos e Calícrates e a construção começou em 447 a.C. e estava substancialmente pronta em 438 a.C., mas a decoração continuou até 433 a.C.. Algumas das prestações de conta sobreviveram até nós e mostram que a maior despesa foi transportar a pedra do Monte Pentélico, a cerca de 16 quilômetros de Atenas. Os fundos, cerca de 2.000 talentos, uma fortuna colossal para a época, eram também da liga de Delos, cujos tesouros foram transferidos do pan-helênico Santuário de Delos para a acrópole em 454 a.C.

Réplica do Partenon em Nashville, Tennessee, Estados Unidos.Embora o próximo Templo de Hefesto seja o mais completo sobrevivente da ordem dórica, o Partenon é visto como o mais refinado. Citando "J.J.Norwich", "...usufruía a reputação de ser o mais perfeito templo dórico jamais construído. Mesmo na antiguidade, seu refinamento arquitetônico era legendário, especialmente a sutil correspondência entre a curvatura da 'estilobata', o estreitamento da nave e os entalhes das colunas.". Estilóbata é a plataforma onde a coluna se apoia, sendo curvada para cima por razões ópticas. O efeito dessa correspondência é fazer o templo parecer mais simétrico do que realmente é.

Maquete do Partenon.Medidas pelo topo dos degraus, as medidas da base do Partenon são 69.5 x 30.9 metros. A "cela" tem 29,8 x 19,2 metros, com duas fileiras de colunas internamente, para suportar o telhado. No exterior, as colunas dóricas tem 1,8 x 10,4 metros. As colunas do canto são ligeiramente maiores no diâmetro. Se prolongamos a direção das colunas, veremos que elas se encontrariam num ponto congruente a cerca de mil e seiscentos metros de altura da base, não sendo aprumadas como parecem. Especula-se que as dimensões do edifício expressem a razão dourada, proposta por Pitágoras no século anterior. Esta cercado por uma colunata (peristilo) em octoestilo dórico, com oito colunas frontais em vez de seis como era costume na época, e dezessete de cada lado perfazendo um total de 46 colunas, se diminuirmos as comuns entre as fachadas e as laterais..

[editar] Sobrevivente por séculosO Partenon sobreviveu como local dedicado a Atena por cerca de mil anos. Certamente estava intacto no século IV, quando já era tão velho quanto a igreja de Notre Dame é hoje, e mais velho que a Basílica de São Pedro em Roma. Mas naquele tempo, Atenas estava reduzida a uma cidade provinciana do Império Romano, ainda que com um glorioso passado. Em alguma época do século V, a grande imagem de Atena foi levada para Constantinopla, onde mais tarde foi destruída, provavelmente durante o saque da cidade promovido pela Quarta Cruzada em 1204.

Gravura do Partenon de 1839.Bem antes, o Partenon tinha sido convertido em igreja cristã, nos tempos do Império Bizantino, dedicado ao culto da Virgem Maria (Parthena Maria) ou da Mãe de Deus (Theotokos). A conversão do templo em igreja envolveu a retirada de colunas internas e algumas paredes da cella e a criação de uma abside no lado leste. Isso levou inevitavelmente à remoção de algumas esculturas. Esses deuses depostos eram ou reinterpretados de acordo com um tema cristão ou destruídos.

Em 1456, Atenas foi tomada pelo Império Otomano e o Partenon foi novamente convertido, desta vez em uma mesquita. Contrariamente à mitologia subsequente, os otomanos eram geralmente respeitosos com monumentos antigos nos seus territórios, e não destruíram as antiguidades de Atenas, embora não tivessem nenhum projeto de proteção e não hesitassem em usá-las em tempo de guerra como fortificações. Um minarete foi adicionado e sua base e escadas ainda estão lá, e o edifício não foi danificado. Visitantes europeus do século XVII e alguns desenhos da acrópole comprovam que o edifício estava preservado.

Destruição e saqueO Partenon sofreu seu maior dano em 1687, quando os venezianos, liderados por Francesco Morosini, atacaram Atenas e os otomanos usaram a edificação como paiol de pólvora. No dia 26 de setembro, um canhão veneziano, disparando da colina de Filopapus, acertou no paiol e o edifício foi parcialmente destruído. A estrutura interna foi demolida, o telhado caiu e algumas colunas, particularmente do lado sul, foram decapitadas. As esculturas sofreram pesados danos. Muitos pedaços do piso se soltaram, e mais tarde tornaram-se souvenirs.

Fotografia do Partenon em abril de 1941.Depois disso o edifício foi abandonado e uma pequena mesquita foi construída. Nos anos finais do século XVIII muitos europeus visitavam Atenas e uma ampla iconografia das pitorescas ruínas foi acumulada, ajudando a fomentar a simpatia pela causa da independência da Grécia na França e na Inglaterra. Em 1801, o embaixador britânico em Constantinopla, Lord Elgin, obteve uma permissão do sultão para fazer desenhos e moldes das antiguidades da Acrópole, demolir construções recentes se necessário para ver as antiguidades, e para remover esculturas de lá. Ele tomou isso como autorização para coletar todas as esculturas que achasse. Empregou trabalhadores locais para retirá-las das paredes do edifício, recolheu algumas do chão e comprou algumas peças pequenas da população. Hoje estas esculturas estão no Museu Britânico, conhecidas como os Mármores de Elgin. Outras esculturas estão no Louvre em Paris ou em Copenhaga. Muitas das que restaram em Atenas estão no Museu da Acrópole, construído sob o solo alguns metros a sudoeste do edifício. Uns poucos ainda resistem no Partenon.

O governo grego faz campanha pela devolução das esculturas, mas o Museu Britânico nem sequer considera essa possibilidade, embora sucessivos governantes britânicos tenham tentado mudar a legislação que impede a devolução, sem sucesso até ao momento. Quando a Grécia conseguiu sua independência em 1832, a seção visível do minarete otomano e todas as construções medievais foram removidas da Acrópole.

Reconstrução moderna

Em 1975, o governo grego começou uma série de esforços para restaurar o Partenon e outras estruturas da acrópole. O projeto mais tarde atraiu recursos e apoio técnico da Comunidade Europeia.

Uma comissão de arqueólogos documentou exaustivamente todo artefato restante no local e arquitetos com modelos tridimensionais assistidos por computador localizam sua posição original. Em alguns casos a reconstrução foi considerada incorreta. Esculturas importantes e frágeis são transferidas para o museu. Uma grua, projetada para se esconder quando fora de uso, foi instalada para mover blocos de mármore. Reconstruções incorretas foram desfeitas e um cuidadoso processo de restauração começou. O Partenon não será devolvido a um estado pré explosão de 1687, mas os danos serão mitigados o máximo possível, e mármore novo do mesmo local original esta sendo usado para preencher vazios e fazer reparos necessários na estrutura. Ultimamente, as maiores peças já foram repostas na estrutura, suportadas, se necessário por materiais modernos.

Desde os anos 1960, os grandes inimigos do Partenon tem sido ambientais. Atenas cresceu muito depois da Segunda Guerra Mundial e tem problemas com trafego de veículos e poluição do ar. Corrosão do mármore pela chuva ácida causada pela poluição já causaram danos irreparáveis a algumas esculturas remanescentes e ao próprio templo. Nos últimos anos, o governo grego e o da cidade de Atenas fizeram algum progresso, mas o futuro ainda é incerto. Hoje atrai milhões de turistas todo ano, que caminham pelo pátio no lado oeste através do propileu restaurado, pelo caminho Pantenaico acima até o Partenon, que esta cercado por uma cerca baixa, para prevenir danos.

Réplica do Partenon em Nashville, Tennessee, Estados Unidos

Fotografia do Partenon em abril de 1941

O Partenon atualmente, na acrópole de Atenas.

Curiosidades sobre Atena
Atena (no grego ático: Αθηνά, transl. Athēnā ou Aθηναία, Athēnaia; ver seção Nome), também conhecida como Palas Atena (Παλλάς Αθηνά) é, na mitologia grega, a deusa da guerra, da civilização, da sabedoria, da estratégia, das artes, da justiça e da habilidade. Uma das principais divindades do panteão grego e um dos doze deuses olímpicos, Atena recebeu culto em toda a Grécia Antiga e em toda a sua área de influência, desde as colônias gregas da Ásia Menor até as da Península Ibérica e norte da África. Sua presença é atestada até nas proximidades da Índia. Por isso seu culto assumiu muitas formas, além de sua figura ter sido sincretizada com várias outras divindades das regiões em torno do Mediterrâneo, ampliando a variedade das formas de culto.

Divórcio na igreja - Pr. Gênesis - parte 1

2011-10-04T13:55:00.000-07:00

Pr . Gênesis Silva Costa

Após 8 anos de estudo o pastor Gênesis da Silva Costa expressou sua forma de pensar sobre o divorcio com bases na única ferramenta capaz de nos educar, a bíblia.

Jesus Cristo é o fundamento da Igreja. Somente nele a fé e a convicção devem ser formadas, cabendo aos ministros fundamentarem na Palavra de Deus tal edificação.

Paulo, ao instruir a igreja em I Corinto no capítulo 3 10-17, mostra a responsabilidade dos que ensinam, pois, estão formando convicção nas consciências dos seus ouvintes, que poderá influir em sua conduta cristã por toda a sua caminhada.

A Palavra de Deus é lâmpada para os nossos pés e luz para o nosso caminho (Sl 119.105).

Pedro, o primeiro pastor da igreja de Jesus, adverte: “Se alguém fala, fale de acordo com os oráculos de Deus; se alguém serve, faça-o na força que Deus supre, para que em todas as cousas seja Deus glorificado, por meio de Jesus Cristo a quem pertence a glória e o domínio pelos séculos dos séculos, amém” (1 Pe 4.11).

Quantas vezes sobrecarrega-se o povo do Senhor como os fariseus corrigidos por Jesus em Lucas 11.45,46, e que nós não devemos copiar, como: “não toques, não manuseies, não coma, não beba...etc”.

Paulo escrevendo aos Colossenses no capítulo 2 adverte-os das imposições humanas que tinham aparência de sabedoria, humildade fingida, e severidade para o corpo, “mas não têm valor algum no combate contra a satisfação da carne”.

Em Mateus capítulo 23 encontramos o debate de Jesus com os fariseus que os chamou diversas vezes de hipócritas, pois, coavam um mosquito e engoliam um camelo, e quando convertiam um seguidor (prosélito), o faziam duas vezes mais filho do inferno que eles.

Em marcos 7 Jesus acrescentou: “Em vão me adoram ensinando doutrinas que são mandamentos de homens”.

Oséias 4.6 registra: “O meu povo está sendo destruído por falta de conhecimento...”.

A responsabilidade de ensinar está com os ministros de Deus: “Porque os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca devem os homens procurar a instrução, porque ele é o mensageiro do Senhor dos Exércitos” (Ml 2.7).

Paulo fala de seis matérias primas que são usadas na construção das convicções que são formadas na fé dos cristãos: “ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno e palha. E que nós como edificadores estamos usando.

Mas a advertência do apóstolo é: “veja cada um como edifica...” e conclui: “manifesta se tornará a obra de cada um; pois o dia a demonstrará, porque está sendo revelada pelo fogo; e qual seja a obra de cada um o próprio fogo o provará. Se permanecer a obra de alguém que sobre o fundamento edificou, esse receberá galardão; se a obra de alguém se queimar sofrerá ele dano; mas esse mesmo será salvo como que através do fogo”. (1 Co 3. 10-16).

Caro colega, quando doutrinamos o povo do Senhor baseados nas tradições que recebemos de alguém, sem uma consistência bíblica, uma verdade para a formação de sua fé, podemos estar usando matéria prima que não suportará o fogo do juízo da avaliação de Deus.

Por esse motivo é que algumas coisas edificadas sobre o fundamento já foram arrancadas de nosso meio e outras ainda precisam ser arrancadas por falta de raízes para manter o edifício das convicções de pé. Outras, por conta do embasamento bíblico jamais deverão ser removidas. Refiro, por exemplo, aos mandamentos bíblicos como o véu, ósculo santo, ceia com pão ázimo, lava-pés e batismo em rio, preferencialmente, trajes decentes para os santos, sem regras de imposição, pois, quando exigimos medidas, não estamos acrescentado à Palavra de Deus o que Ele não autorizou?

Estive em visita às cidades de Guajará-Mirim-Rondônia - Brasil e Guajará-Merim - Bolívia, onde a temperatura alcançou 42 graus à noite e encontrei o ensinamento dado por alguém (de outro ministério), que a doutrina da obra é: vestidos nos pés e mangas compridas para as varoas, e os varões camisas com mangas compridas e abotoadas.

Esclarecemos que respeitamos aqueles que assim praticam por decisão pessoal, entretanto, não há base nas Escrituras para tais imposições.

Houve ainda outro que veio perturbar o trabalho que nosso missionário, Pr. Raimundo Cupertino, tem realizado e nos acusou de pertencermos ao “concerto quebrado”. Desviou alguns que estavam em nossa igreja e em seguida foi embora e deixou aqueles que estavam caminhando desviados.

Fui questionado por alguns irmãos o por quê éramos conhecidos como “concerto quebrado”, e respondi: “É que, para alguém, a Obra da Restauração está nas imposições extra-bíblicas que eles sem nenhum fundamento das Escrituras mantém, e nós já fomos esclarecidos e libertos; e informei que “Restauração é a gênese histórica do conceito de volta à Bíblia”.

Cabe-nos esclarecer que é de consenso do ministério da Obra, que o traje decente para as mulheres, como prescreve 1. Tm 2. 9,10, é que as varoas estejam em simplicidade evitando provocação sensual, como vestidos apertados, que mesmo quando longos, mostram as curvas do corpo; quanto ao comprimento, é de bom senso que usem vestidos que dê o conforto de sentar-se sem que atraiam os olhos dos homens. Como conclui Paulo neste texto: “como convém às mulheres que fazem profissão de servir a Deus com boas obras”.

Temos o exemplo deixado pelos religiosos do tempo de Jesus, que, acrescentando às Escrituras suas tradições, acabavam tropeçando nos mandamentos de Deus, como o próprio Jesus os corrigiu: “Vós porém, dizeis: Se um homem disser a seu pai ou a sua mãe: aquilo que poderias aproveitar de mim é corbã, isto é, oferta para o Senhor, então o dispensais de fazer qualquer cousa em favor de seu pai ou sua mãe. Invalidando a palavra de Deus pela vossa tradição que vós mesmo transmitiste fazeis muitas outras cousas semelhante” (Mc 7.11-13).

As Escrituras eram compostas dos livros de Moisés (Pentateuco), os profetas e salmos (Lc 24.44), e todos apontavam para Jesus.

Leia a a parte 2 deste assunto

Pr . Gênesis Silva Costa

Deixe sua opinião

Divórcio na igreja - Pr. Gênesis - parte 2

2011-10-04T13:53:00.000-07:00

Pr . Gênesis Silva Costa

Jesus, ao iniciar e organizar o seu ministério, subiu em um monte, à beira do Mar da Galiléia, e proferiu um sermão que constituiu as leis do seu reino (Mt 5,6 e 7). Ao finalizar todo o ensinamento disse: “ todo aquele, pois que ouve estas minhas palavras e as pratica, será comparado a um homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha; e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com ímpeto contra aquela casa, que não caiu, porque fora edificada sobre a rocha. E todo aquele que ouve estas minhas palavras e não as pratica, será comparado a um homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia; e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com ímpeto contra aquela casa, e ela desabou, sendo grande a sua ruína” ( Mt 7.24-27). Se observamos os ensinamentos dos apóstolos perceberemos que eles se fundamentaram no Sermão do

Monte.

Analisemos o que Paulo escreveu aos Romanos capítulo 14.1-10. Nesta Seção discute as atitudes que dois tipos de cristãos têm um para com o outro. Quanto ás questões cerimoniais - alimentos, guarda de dias; os cristãos mais amadurecidos, no tempo de Paulo, compreendiam que tais coisas não eram importantes. Os cristãos mais fracos, que ainda não tinham um padrão de consciência firme e “precisavam de um apoio”, sentiam-se grandemente perturbados com o modo de agir do irmão mais forte.

Diz-se que a consciência é forte quando tem um padrão de julgamento sadio, e fraca se tem um padrão inferior.

Creio que precisamos examinar as Escrituras e ensiná-la ao povo de Deus para edificarmos a fé dele exclusivamente no que diz a Palavra de Deus e, como nos ensina a hermenêutica: “examinar as Escrituras para conhecermos a verdade e não interpretarmos as Escrituras para estabelecermos a verdade a nosso arbítrio”.

Querido colega, lembre-se que daremos contas a Deus por tudo que estamos ensinando ao rebanho do Senhor, como alertou Tiago: “Meus irmãos, não vos torneis muitos de vós mestres, sabendo que havemos de receber maior juízo” (Tg 3.1).

“PORÉM, CADA UM VEJA COMO EDIFICA...”

I Co 3.10-16

“DIVÓRCIO E NOVO CASAMENTO À LUZ DA BÍBLIA”

Devido tratar-se de um assunto de alto nível de seriedade e ainda ser um dos pontos mais questionados do Estatuto e Regimento Interno do ministério, resolvemos incluir neste manual o estudo sobre o Divórcio e novo casamento sobre o qual fundamenta-se a tomada de posição da Igreja em São Miguel Paulista.

Como tratar em nossa Igreja hoje desse assunto tão complexo? Vamos analisar o texto que tem gerado a controvérsia no meio evangélico: Mateus 19.3-12.

Verso 3: “É lícito ao marido repudiar a sua mulher por qualquer motivo?”

Havia duas escolas de pensamentos lideradas por dois rabinos, Hiliel e Shamai. Um dizia que o homem poderia repudiar sua mulher por qualquer motivo (Hiliel). A outra só permitia em caso de adultério, concedendo à parte inocente o direito de casar-se novamente (Shamai).

A consulta dos fariseus, acima, tinha por objetivo conhecer qual das duas escolas Jesus adotaria em seu ministério. Que decepção para eles, pois Jesus não aceitou nenhuma delas, e chamou atenção para o que Deus fez, ao formar o homem e a mulher e promover o casamento deles: “...o que Deu ajuntou não separe o homem”. Deus instituiu o casamento indissolúvel. Só a morte poderá separá-los. O homem criou o divórcio.

Versos 7,8: Os fariseus argumentaram: “por que mandou Moisés dar carta de divórcio e repudiar?” Jesus respondeu: “por causa da dureza do vosso coração...no princípio não foi assim”.

Dureza do coração. Talvez alguém argumente que ainda temos corações duros, por conseguinte devemos manter o divórcio em nossas Igrejas.

Cabe-nos esclarecer que o coração duro pertence à velha natureza, como lemos na carta de Paulo aos Efésios 4. 17-20: “Isto portanto, digo, e no Senhor testifico, que não mais andeis como também andam os gentios, na vaidade dos seus próprios pensamentos, obscurecidos de entendimento, alheios à vida de Deus por causa da ignorância em que vivem, pela dureza dos seus corações, os quais, tendo-se tornado insensíveis, entregaram à dissolução para, com avidez, cometerem toda sorte de impureza. Mas não foi assim que aprendestes a Cristo”.

Em Ezequiel 36. 26,27, Deus promete corações novos de carne, tirando o coração de pedra, colocando o Espírito para andarmos nos seus Estatutos, guardar os juízos e observá-los. E como descreveu Paulo: “se alguém está em Cristo, nova criatura é, as coisas velhas já passaram, eis que tudo se fez novo” (2 Co 5.17).

Outro argumento de alguns é que Jesus estabeleceu a exceção em caso de relações sexuais ilícitas (Mt 19.9). Registro de Mateus que Marcos, Lucas e Paulo não mencionam. Por quê?

Segundo se sabe, cada evangelista tinha como destinatário um povo com costumes e culturas diferentes, e cada um deles tomou o cuidado de alcançá-los sem melindrar seus costumes, hábitos e crenças; doutra forma eles não alcançariam seus objetivos. Haja vista o fato de Mateus usar preferencialmente a expressão “Reino dos Céus”, devido os judeus evitarem citar o nome de Deus, com base no mandamento: “não tomarás o Nome do Senhor em vão”, salvo em casos excepcionais, e citar apenas quatro vezes “Reino de Deus”; enquanto Marcos usou tal expressão quatorze vezes e Lucas trinta e duas vezes, pois tinham destinatários menos rígidos, neste sentido.

Mateus, por exemplo, que escreveu para os judeus que diziam guardar a lei de Moisés, por esse motivo entenderiam bem o que Jesus se referia ao citar Mateus 19.9, que era de acordo com Dt 24.1, em caso da situação prevista em Dt 22.13-30.

Para esclarecer melhor o leitor, os casamentos judaicos aconteciam sem que eles se ajuntassem de fato, como registra o editor Walter A. Elwell, em sua Enciclopédia Histórico-Teológica na seção que trata do “noivado judaico”, que normalmente durava um ano e cita como referência Mateus 1.18, (José e Maria) em sua pág. 238.

Leia a a parte 3 deste assunto

Pr . Gênesis Silva Costa

Deixe sua opinião

Divórcio na igreja - Pr. Gênesis - parte 3

2011-10-04T13:50:00.000-07:00

Pr . Gênesis Silva Costa

Como Marcos escreveu para os romanos (Mc 10.2-12), no verso 10-12 Jesus define com os seus discípulos: “E em casa tornaram os discípulos a interrogá-lo acerca disto mesmo. Ele lhes disse: Qualquer que deixar a sua mulher e casar com outra, adultera contra ela. E se a mulher deixar a seu marido, e casar com outro, adultera”;

Lucas - para os Gregos – (Lc 16.18) “Qualquer que deixar sua mulher, e casa com outra, adultera; e aquele que casa com a repudiada pelo marido adultera também”.

Paulo - para as Igrejas gentílicas – Rm 7.2,3: “Porque a mulher que está sujeita ao marido, enquanto ele viver, está-lhe ligada pela lei; mas morto o marido, está livre da lei do marido. De sorte que, vivendo o marido, será chamada adúltera, se for doutro marido”. Também contextualizado (1ª Co 7.10,11,39). Neste caso, esta citação (do casamento judaico) poderia dar interpretação errada, já que estas culturas de casamentos, casam-se e se ajuntam de imediato.

Após os esclarecimentos de Mateus 19.9, que a carta de divórcio que Moisés liberou, acontecia dentro da cultura de casamento judaico, que no caso de o homem ao ajuntar-se com a esposa, após um ano não a encontrasse virgem (Dt 24.1;22.13-19), os discípulos tiveram uma reação impactante: Se essa é a condição do homem relativamente à mulher, não convém casar” (Mt 19.10).

JESUS FALA DA CASTIDADE RESPONDENDO À REAÇÃO DOS DISCÍPULOS, REVELANDO TRÊS TIPOS DE EUNUCOS:

I – Eunucos de nascença: homens que não necessitam de casar-se, nasceram assim, não precisam de mulher;

II – Eunucos que foram castrados pelos homens, tiveram seus testículos retirados, a fim de torna-lhes impotentes. Segundo a tradição, Daniel e seus companheiros passaram por essa prova.

III – Eunucos que a si mesmos se fizeram, por causa do reino dos céus. Aqui pode ser aqueles que embora possuindo todas as funções para a prática do sexo e reprodução, ficam em castidade, renunciando esse prazer por amor ao reino dos céus. (Mateus 19.12).

Há alguns exemplos de mulheres que foram abandonadas pelos maridos infiéis que se ajuntaram à outras mulheres, mas elas, por amor a Deus, permaneceram sós; há igualmente homens que assim o fizeram. (Romanos 7.1-3; 1ª Coríntios 7.10,11,39)

Como tratar os casos já existentes em nossas Igrejas?

Como agir em casos de novas famílias que foram formadas após uma experiência de divórcio por parte de um dos cônjuges e, por falta desses esclarecimentos por parte do ministério estão na membrezia? Considero que não devemos abanar a Bíblia em seus rostos e separá-los, mas, levá-los ao arrependimento pelo erro e mostrá-los que estão agora numa aliança e que só a morte poderá separá-los.

Bem como aqueles que vêem do mundo sem esses esclarecimentos devem ser levados à mesma prática. Como a aliança gibeonita que nunca poderia ter acontecido, assim essa aliança será considerada. Igualmente irmãos que por falta de conhecimento, devem ser incluídos na mesma condição. Comentaremos sobre esta aliança mais à frente.

E aqueles que estão no terceiro tipo de eunucos, como aconselhá-los? Que busquem ao Senhor que é poderoso para ajudá-los a vencer, e com certeza serão bem aventurados se assim o fizerem, pois há muitos em nossa igreja nesta condição, e estão vencendo. Que sejam mais um entre eles.

E o marido que foi traído por sua mulher, ou o contrário? O conselho da Palavra de Deus é: que seja perdoado (a). A lei do perdão descrita em Mateus 18.21-35, é muito clara, Jesus avaliou qualquer ofensa do nosso próximo contra nós em 100 (cem) denários, (perdão). Enquanto a nossa ofensa a Ele em 60 (sessenta) milhões de denários, levando em conta que um talento valia 6000 (seis mil) denários.

No verso 35 registra: “Assim vos fará também meu Pai celestial, se do coração não perdoardes, cada um a seu irmão, as suas ofensas”.

DEUS NÃO LEVA EM CONTA O TEMPO DA IGNORÂNCIA

Quando o arrependimento e perdão acontecem, podemos ver um segundo casamento de pessoas divorciadas anteriormente como uma aliança muito semelhante àquela que foi feita entre os israelitas e os gibeonitas, como registrada no livro de Josué cap. 9. Deus instruíra Josué e os israelitas para que eliminassem da terra todos os cananeus que viviam lá. Eles já tinham aniquilado totalmente as cidades de Jericó e Ai. Estavam agora se aproximando das cidades dos Heveus de Gibeom. Os gibeonitas tinham ouvido o que eles tinham feito com Jericó e Ai, e estavam grandemente amedrontados. Os anciãos da cidade projetaram um plano para enganar Josué e induzí-lo a entrar em aliança de paz com eles, pois sabiam que, se conseguissem tal intento, estariam ilesos.

Os gibeonitas enviaram uma embaixada ao acampamento dos israelitas com sandálias e roupas velhas e remendadas, pão mofado e odres velhos, e rotos para dar aparência de que tinham viajado uma grande distância. Chegaram e se apresentaram a Josué nessa condição e o procuraram em uma aliança de paz, dizendo que não eram habitantes de Canaã mas, pelo contrário, viviam à uma distância mui longa. Josué e os anciãos não buscaram conselho com o Senhor, acreditaram nos gibeonitas e lavraram uma aliança de paz com eles. Apenas três dias depois, Josué descobriu que os gibeonitas o tinham enganado e eram os ocupantes da terra de Canaã. Embora todo o Israel desejasse destruí-los, Josué e os anciãos não permitiram por causa da aliança que tinham feito com eles.

A despeito do fato de que fora uma aliança que nunca deveria ter acontecido, pois foi estabelecida mediante fraude e engano, uma vez feita, os israelitas eram responsáveis em honrá-la. Josué e seus líderes entenderam o assunto da aliança e seu valor diante de Deus. Não podiam quebrá-la, mesmo que tivesse sido feita através de engano com os cananitas pagãos, aos quais Deus havia ordenado aos israelitas que destruíssem.

Leia a a parte 4 deste assunto

Pr . Gênesis Silva Costa

Deixe sua opinião

Divórcio na igreja - Pr. Gênesis - parte 4

2011-10-04T13:47:00.000-07:00

Pr . Gênesis Silva Costa

O conceito de aliança de Josué foi tão forte que não somente preservou os gibeonitas, mas, no capítulo 10 de Josué, ele e os israelitas lutaram ao lado dos gibeonitas para ajudá-los a derrotar os seus inimigos. Deus de tal forma honrou o valor dessa aliança que a colocou até mesmo acima do bem estar individual de seu povo escolhido. Em 2 Sm 21, uma fome estava assolando o povo de Israel, quando o rei Davi inquiriu o Senhor a respeito dela, foi informado que era resultado do rei Saul ter violado a aliança e ter levado os gibeonitas à morte. A fome terminou somente quando o rei Davi foi aos gibeonitas, e se arrependeu e fez restituição pelos atos rebeldes de Saul, o rei anterior. Vemos aqui novamente o incrível valor que Deus coloca sobre a aliança, ao honrar uma aliança que nunca deveria ter sido feita.

Assim é com o segundo casamento de pessoas anteriormente divorciadas, Jesus chama esse novo casamento de adultério que nunca deveria ter acontecido. Todavia, quando acontece, se há um reconhecimento do pecado, arrependimento, perdão e acordo com Deus, então Ele honrará e abençoará até mesmo uma aliança que foi expressamente proibida.

Segundo votamos em nossa Igreja Evangélica em São Miguel Paulista na Obra da Restauração, serão aceitas as pessoas vindas do mundo ou crentes que não foram devidamente instruídos nessa verdade.

NOTA: Essa concessão não deve ser considerada uma solução para aqueles que desejam se divorciar e casar de novo, ou que a mesma abre a porta para o divórcio e novo casamento em nossa Igreja, o que seria uma incoerência depois de tudo que estudamos anteriormente porém, uma análise para aqueles que por total ignorância com respeito aos ensinamentos bíblicos contraíram novas núpcias e organizaram novas famílias e estão, após estes esclarecimentos, arrependidos e, por conseguinte, querem o perdão de Deus e a sua bênção.

Como os casamentos considerados ilícitos no Antigo Testamento, a partir do momento em que foram definidos como tais, nas leis dadas por Deus a Moisés em Levítico 18. 1-18:

Exemplos: Abraão e Sara: Gênesis 20.12: “Por outro lado, ela de fato é também minha irmã, filha de meu pai, e não de minha mãe; e veio a ser minha esposa”. Comparando com Levítico 18.9. Os pais de Moisés: Joquebede era tia de Anrão, Êx 6.20: “E Anrão tomou por mulher a Joquebede, sua tia, e ela gerou-lhe a Arão e Moisés...”. Comparando com Levítico 18.13, estes casamentos passariam, a partir de então, a constar na lista dos casamentos ilícitos.

Em épocas remotas os casamentos de parentes próximos eram necessários, como Adão e Eva, Caim e sua irmã etc., mas Deus a partir da lei dada a Moisés, colocou um ponto final nessa prática. Até a ciência desaconselha essa prática hoje, para evitar filhos deficientes que podem surgir dessas uniões.

NOTA; Esta citação acima tem por finalidade o ensejo de também colocarmos um ponto final em divórcio e novo casamento após esclarecimentos bíblicos apresentados, com o intuito de sararmos a Igreja dos costumes do mundo.

Quero transcrever, para sua meditação, a publicação do jornal “A IMPRENSA”, do dia 5/6 de agosto de 1900: “Rui Barbosa se posiciona contra a aprovação pelo senado, em primeira discussão, do projeto do divórcio, o qual foi derrubado pela Câmara dos deputados. Foram dois discursos contra, e um a favor. O autor do projeto foi o Sr. Martinho Garcez, de Sergipe, opondo-se a ele o Sr. Gomes do Maranhão e Rui Barbosa da Bahia. Rui deixava claro que repugnava a instituição do divórcio, e a chamava de “mercadoria refugada pela cristandade brasileira”.

Reconhecia, porém, que os divorcistas estavam menos longe da vitória do que seus antagonistas pretendiam, e que alguns anos mais de persistência nesta reivindicação subversiva da felicidade dos nossos lares bastariam para nos escrever, macaqueadores (imitadores) satisfeitos do protestantismo germânico (alemães) e da impiedade francesa, no rol dos povos civilizados pela poligamia ocidental.

Comparando o divórcio com outros problemas de âmbito nacional, Rui Barbosa considerava-o “mal de todos os males”. Alterava, segundo ele, a substância do casamento, que ele considerava a maior das instituições civis; sagrada matriz da sociedade, e operava uma revolução orgânica na estrutura moral de um povo. “Tocar na família – dizia Rui Barbosa – é mais sério que tocar no Estado”. (Enciclopédia Cultural – SPGE – A. Lopes).

Segundo o registro de Graig Hill, em seu livro “Casamento – Contrato ou Aliança?”, os pais da Igreja não aceitavam o divórcio e novo casamento, e que essa prática foi inserida por ocasião da Reforma por Lutero, que foi convencido pelo humanista Desiderius Erasmos com o argumento que, como a lei no Antigo Testamento determinava a morte do adúltero por apedrejamento, devia considerar-se o infrator como morto, ficando a parte inocente livre para recasar-se. Portanto assumindo-se que o parceiro adúltero estivesse como morto aos olhos de Deus, abria-se o precedente para o novo casamento.

Essa idéia foi adotada por Lutero e permanece até os nossos dias. E.J. Ehrlic chama isso de “ficção legal”, uma vez que assume que o adúltero deve ser tratado “como se estivesse morto”. O fato é que a pessoa ainda está bem viva, e uma morte suposta não nega o casamento. Todavia esse tipo de raciocínio popularizou a “doutrina Erasmiana”.

Curioso é que Desiderius Erasmos foi considerado herético pelos seus contemporâneos e afastou-se dos reformadores, mas, essa idéia, foi mantida por eles.

APROVAÇÃO DO DIVÓRCIO NO BRASIL

Rui Barbosa estava correto em sua previsão da vitória dos divorcistas. Após setenta e sete anos, eles conseguiram aprovar o divórcio no Brasil. Por projeto do senador Nelson Carneiro do Rio de Janeiro. A lei do divórcio recebeu aprovação em 26 de dezembro de 1977 como lei 6.515. Desde de então, as Igrejas que se guardavam do costume do mundo, infelizmente citando que no Brasil havia divórcio, abriram a porta para o divórcio e novo casamento de crentes que estão no reino de Deus, por esse motivo, sujeitos às suas leis; leis estas, que de maneira clara proíbem tais práticas (Mt 5.32; 19.3-12, devidamente esclarecido no evangelho de Marcos 10.1-12; confirmado por Lucas 6.18; praticado pelas Igrejas do Novo Testamento: Romanos 7.1-3; 1ª Co 7. 10,11,39).

Leia a a parte 5 deste assunto

Pr. Gênesis Silva Costa

Deixe sua opinião

Divórcio na igreja - Pr. Gênesis - parte 5

2011-10-04T13:38:00.000-07:00

A IGREJA É O SAL DA TERRA E A LUZ DO MUNDO

Pr. Gênesis Silva Costa

Que Deus nos guarde de aprovarmos práticas do mundo, apenas pelo fato de que são aceitas pela sociedade. Estamos assistindo com preocupação a nossa sociedade aceitar passivamente, com raras exceções, o casamento homossexual, condenado literalmente por Deus. O argumento de opção sexual, tem preocupado com razão alguns líderes evangélicos, que segundo eles, poderia justificar a prática da pedofilia.

DIVÓRCIO APROVADO PELA AGIORB NA DÉCADA DE OITENTA

Em sua Assembleia Geral anual, as Igrejas na Obra da Restauração no Brasil, aprovou a prática do divórcio e novo casamento, interpretando que, em caso de relação extra conjugal por um dos cônjuges, fica livre a parte ofendida para recasar-se. Na mesma redação que votou a liberação ficou registrado que as Igrejas filiadas à AGIORB, estariam livres para aceitarem ou não essa prática (divórcio e novo casamento).

CONTRATO OU ALIANÇA NO CASAMENTO - GRAIG RILL

Em Efésios 5. 22-33, Paulo faz uma analogia do casamento sendo um retrato terreno do relacionamento entre Cristo e sua Igreja. Creio que um valor fundamental por trás do casamento é o conceito de aliança (Ml 2.14). É por isso que o casamento é uma representação de Cristo e a Igreja. Deus fez uma aliança conosco pelo sangue de Cristo. Quando nos casamos em nossa sociedade, a maioria das pessoas ainda usa a linguagem de aliança, um remanescente conceito bíblico anterior. O ministro geralmente declara algo mostrando que o casamento é uma instituição santificada por Deus, chamando-o de “santo matrimônio”.

Em nossa sociedade, nós (incluindo muitos da Igreja) trocamos o valor bíblico de aliança no casamento pelo valor de contrato. A diferença como entendo, é a seguinte: a aliança é um compromisso unilateral, válido até a morte. Não depende das ações do outro parceiro. Paulo escrevendo aos Gálatas (3.15), mostra a força da aliança: “irmãos, falo como homem. Ainda que uma aliança seja meramente humana, uma vez ratificada, ninguém a revoga, ou lhe acrescenta alguma coisa”.

Este é o meu entendimento do relacionamento de Cristo com sua Igreja. Assim registra Paulo em 2ª Tm 2.13: “Se somos infiéis, Ele permanece fiel: porque não pode negar-se a si mesmo”.

Um contrato, por outro lado, é um acordo bilateral entre duas partes consumado por oferta e uma aceitação, quebrável pelo desempenho de qualquer um dos parceiros.

Quando nós, a Igreja, trocamos o valor de aliança no casamento (divino), pelo valor de contrato (mundano), e ensinamos que isso é correto em nome da “graça” em relação aos indivíduos, estamos nos afastando dos ensinamentos de Deus, e atendendo os propósitos do mundo. Como ficamos diante de Deus que nos chamou e nos escolheu para sermos “o sal da terra e a luz do mundo”? Jesus disse: Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos céus” (Mt 5.20).

E nós da “Obra da Restauração”, que temos a missão de voltarmos à prática da Bíblia e seus ensinamentos?

PRECEDENTE VOTADO NA AGIORB NA DÉCADA DE OITENTA

O ministério da Igreja Evangélica em São Miguel Paulista na Obra da Restauração, com suas congregações e Igrejas filiadas, USANDO O PRECEDENTE VOTADO NA MESMA ASSEMBLÉIA QUE LIBEROU O DIVÓCIO E NOVO CASAMENTO, votou a reforma de seu Estatuto, prescrevendo que, não aceitará a prática de divórcio e novo casamento de crentes que foram esclarecidos em nossa Igreja que, de acordo com o que foi tratado até aqui.

Fica registrado que o Ministério de São Miguel Paulista na Obra da Restauração respeitará as Igrejas co-irmãs da mesma convenção ou não que, usando a mesma prerrogativa, aceitam o divórcio e novo casamento, estendendo nossa destra de comunhão sem nenhuma restrição. Entretanto em nosso ministério essa prática não será aceita.

Pr. Gênesis da Silva Costa

Deixe sua opinião

Novos resultados só vêm com novas atitudes

2011-10-01T04:22:00.000-07:00

Nasci em terra tupiniquim, precisamente em Cachoeiro de Itapemirim, deste os primórdios sei que fomos colonizados por portugueses e que no Brasil habitavam os índios.

Um povo politeísta que andava nú e respeitava a natureza.

Os portugueses católicos bem vestidos cobrindo sua nudez como sinal de decência não entendiam porque os índios não queriam trabalhar, ou melhor, serem escravizados.

Os índios somente pegam da natureza o essencial para sobreviver enquanto os colonizadores queriam devastar, mas isso é outra história.

O tempo passou os índios se foram e agora me vejo em um país louco onde a cada dia que passa a roupa diminui, parece que queremos ser índios, pelo menos no modo de vestir.

Minha ética diz que a forma moral foi deturpada por muitos que deveriam cuidar da decência, moral e bons costumes.

Fica aqui minha crítica e alerta aos que ainda não foram vencidos pela apostasía que invade as igrejas e a cada dia eles parecem não entenderem o que está escrito em Romanos 12:

Romanos 12.2: "E não sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus."

A palavra “mundo” nesse texto significa sistema. Por isso, não se conforme com as coisas erradas, Deus te chamou para mudá-las.

Mude o que está errado em sua vida, Deus é poderoso para te capacitar a mudar.

Não se conforme com as coisas medíocres da existência; com as coisas erradas, distorcidas e abusivas deste mundo.

Novos resultados só vêm com novas atitudes. Para se ter resultados diferentes, precisamos ter atitudes diferentes.

Boa, agradável, e perfeita vontade de Deus ou do avanço na moda? O que estamos seguindo como meta.

Deus fará um caminho (跟随我恩主)

2011-09-30T13:27:00.000-07:00

God Will Make a Way (跟隨我恩主)

Title: God Will Make a Way (跟隨我恩主)
Word / Music: Don Moen
Occasion: Speech Day (2008-2009) of C.C.C. Fong Yun Wah Secondary School
Date: May 30, 2009
Choir: Junior & Senior Choirs of C.C.C. Fong Yun Wah Secondary School

Lyrics in Chinese

跟隨我恩主
縱是前路似迷茫
神陪伴我在旁引領
前路定為我開啟
主慈愛施恩
晝夜陪伴我共行
常維護我在懷抱裏
無論那一刻
神定會指引
永遠眷顧我困境之中你引導
在絕望我主賜我力量
這世界縱改變
但你應許永長存
神定會每日創新事蹟

Lyrics in English:

God will make a way
Where there seems to be no way
He works in ways we cannot see
He will make a way for me
He will be my guide
Hold me closely to His side
With love and strength for each new day
He will make a way
He will make a way

By a roadway in the wilderness He'll lead me
And rivers in the desert will I see
Heaven and earth will fade
But His Word will still remain
He will do something new today

Tradução em português

Tradução em português
Deus fará um caminho
Onde parece haver nenhuma maneira
Ele trabalha de formas que não podemos ver
Ele fará um caminho para mim
Ele será meu guia
Segura-me perto ao seu lado
Com amor e força para cada novo dia

Ele fará um caminho
Ele fará um caminho

Por uma estrada no deserto Ele vai me levar
E rios no deserto eu verei
O céu e a terra vão desaparecer
Mas a Sua Palavra permanecerá
Ele fará algo novo hoje

Seu Amor (祢的 )

2011-09-30T13:21:00.000-07:00

Original lyrics in Chinese:

誰能似祢，為我可犧牲一切為我安排？
這美好生命光輝，在十架顯明；
恩惠與真情能讓我安寧，指引我路程。
天父，願祢知道我的生命全憑祢得勝！
是祢的愛，令我心靈得歡樂；
共那信心，去面對將來！
人生雖然充滿阻礙，前路祢會為我開。
是祢的愛，令我心靈得歡樂；
共那信心，去面對將來，
如今我但願我的生命裡，時刻充滿著祢的愛。

Letra em português:

Que gostam de ti, todos os meus arranjos dispensável para mim?
Esta bela vida gloriosa, se manifestar sobre a cruz;
Graça e paz a verdade me deixar guiar minha jornada.
Pai gostaria de saber que minha vida depende de Mi Mi vitorioso!
É o Teu amor, que meu coração estava alegria;
De que a confiança para enfrentar o futuro!
Embora a vida é cheia de obstáculos, a estrada aberta para mim Tua vontade.
É o Teu amor, que meu coração estava alegria;
De que a confiança para enfrentar o futuro,
Agora eu gostaria que minha vida, sempre cheio de Teu amor.

A Canção da Vitória (靠着神) com legendas em chinês e Inglês

2011-09-30T13:18:00.000-07:00

Title: The Victory Song (靠著神)
Words: Dale Garratt
Music: Phil Dave
Chinese translation: 以琳書房
Subtitles available: Chinese, English
Choir: Cheung Lo Church, Church of Christ in China (中華基督教會長老堂詩班)
Pianist: Ka Yan Lam (林嘉恩)
Conductor: Polly Ho (何月平)
Cameraman: Oswald Li (李耀波)
Date: Sunday Service, September 4, 2011

Original lyrics in English:

Chorus:
Through our God, we shall do valiantly
It is He who shall tread down the enemy
We'll sing and shout the victory: Christ is King!

Verse:
For God has won the victory and set His people free
His Word has slain the enemy; the earth shall stand and see that ...

(Repeat Chorus, Verse, Chorus)
Christ is King! Christ is King!

Translation / lyrics in Chinese:

副歌：
靠著神，我們心存勇敢，
因為祂將仇敵踐踏腳下，
來歡呼歌唱祂已勝利：耶穌，祂是王！

歌詞：
哦，神已經贏得勝利，釋放祂的百姓，
祂的道已經制死仇敵，全地要看見因為靠著神

(重唱副歌、歌詞、副歌)
耶穌，祂是王！耶穌，祂是王！

Tradução em português
Refrão:
Através de nosso Deus, faremos proezas
É Ele quem pisará o inimigo
Nós vamos cantar e gritar a vitória: Cristo é Rei!

verso:
Porque Deus conquistou a vitória e libertar o Seu povo
Sua Palavra matou o inimigo, a terra deve ficar e ver que ...

(Refrão, verso, refrão)
Cristo é Rei! Cristo é Rei!

O choro de um povo falso e interesseiro

2011-09-23T11:33:00.000-07:00

Jeremias 9:17-19

"17 Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Considerai, e chamai carpideiras que venham; e mandai procurar mulheres hábeis, para que venham.
18 E se apressem, e levantem o seu lamento sobre nós; e desfaçam-se em lágrimas os nossos olhos, e as nossas pálpebras destilem águas.
19 Porque uma voz de pranto se ouviu de Sião: Como estamos arruinados! Estamos mui envergonhados, porque deixamos a terra, e por terem eles lançado fora as nossas moradas."

A texto no livro de Jeremias fala sobre uma profissional que chora por dinheiro, para ganhar a vida.
Carpideira é uma profissional feminina cuja função consiste em chorar para um defunto alheio. É feito um acordo monetário entre a carpideira e os familiares do defunto, a carpideira chorava e mostrava seus prantos sem nenhum sentimento, grau de parentesco ou amizade.

A profissão existe há mais de 2 mil anos. No Brasil, as carpideiras chegaram junto com a colonização portuguesa. Inicialmente o pagamento não era feito em dinheiro, mas com bens da família do defunto.

Ou seja Elohim (Deus) diz que o povo estava cheio de pessoas que choravam com habilidade, mas sem sentimento algum.

A falsidade reinava e reina até os dias de hoje.
A maioria somente chora nos momentos de aflição e depois esquecem de seguir os mandamentos bíblicos se afastando do Eterno.
Você conhece alguém assim? Chora, chora nos momentos ruins e depois volta a fazer tudo errado novamente?
Alguns choram até para tirar o que você tem como forma de convencimento.

Eu poderia aprofundar-me no assunto, mas vou deixar para sua meditação e que tire suas conclusões.

Em Espírito
Daniel Alves Pena

A religiosidade mística neopentecostal

2011-09-22T10:21:00.000-07:00

A cada dia que passa já podemos em algumas Igrejas evangélicas vermos o ajuntamento de pessoas de múltiplas manifestações místicas.
Tem gente vendendo até lâmpada milagrosa e dizendo que ele pode apenas falar da lâmpada que ele tem, mas das outras ele não se responsabiliza, deve ser uma espécie de tigre nas construções, a dele é melhor.

Já temos o demônio da lama, a unção do celular, pregadores dentro de poços, no chiqueiro e por ai vai.

Tudo isso sem amparo bíblico, mas eu não os culpo, pois a culpa é de quem da crédito para os tais, por falar em crédito agora já podemos fazer parte das campanhas com o cartão de crédito, colocaram uma maquininha sielo nos templos, se é que se pode chamar assim.

O pior é que nada disso me assusta ou surpreende, pois é bíblico.
Porque surgirão falsos cristos e falsos profetas operando grandes sinais e prodígios para enganar, se possível, os próprios eleitos. Mateus 24:24
Cada vez fica mais forte essa religiosidade mística é predominante no Brasil, bem devagarzinho as pessoas são influenciadas a trocar a fé em Jesus pela fé em um sabão, lâmpada, toalha, , meia, rosa, sabonete e sei lá mais o que ungido.

Hoje a regra de fé é prática não é mais a bíblia para muitos, ela foi trocada pelos objetos do momento, martelo, lâmpada, etc. Quanto maior a ignorância bíblica, mais forte o misticismo.Enquanto a bíblia nos leva a nos desprender do sentimentalismo esse é o ponto forte dos adeptos sentimentais, choram, pulam e até desmaiam agarrados ao seu amuleto seja ele qual for, torcem a palavra bíblica e inventam novas verdade, coisa que o profeta Daniel já nos advertia em seu livro.
O paganismo reina e o povo sofre por querer a coisa fácil e enriquecem os pastores espertos, mas naquele grande dia isso tudo será tirado a limpo.
É com tristeza que traço essas linhas que mais me enojam do que me alegram.
Daniel Alves Pena

Segue alguns vídeos para analise dos leitores.

Os que parecem ser alguma coisa, nada me acrescentam

2011-09-19T03:37:00.000-07:00

É muito mais fácil lidar com proibição do que com a libertação.
Ensinar da trabalho e pensando assim alguns optam em apenas proibir, sem conhecimento de causa.

Quando se proíbe com regras externas criamos um povo metódico e cheio de vícios degenerativos que acabam ficando no exterior do corpo não atingindo seu auto grau de restauração.

Uma boa parte seguem por obediência e não porque que entenderam a doutrina, são incautos e carecem de esclarecimentos.
Precisamos plantar árvores com raízes profundas, do contrário os frutos futuros serão ruins.

Restauração não é proibição e sim liberdade, o problema é saber lidar com essa liberdade.

Hoje a maioria se preocupa mais na manutenção destas regras do que esclarecer o interior com a verdade que liberta, sim liberta.

O Evangelho que pregamos precisa ser rico de conteúdo. E esse conteúdo precisa ser bíblico

Gálatas 5: 13

"13 Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade. Mas não useis da liberdade para dar ocasião à carne, antes pelo amor servi-vos uns aos outros."

O apóstolo Paulo falando sobre a lei Mosaica deixou-nos uma frase bem propicia para os dias de hoje."Mas não useis da liberdade para dar ocasião à carne"

Libertar de nós mesmos, nossos desejos, nossos orgulhos, nossas avarezas e nossa religiosidade exacerbada que faz de certa forma em alguns segmentos a chamada separação.

Não que eu seja contra as regras, pelo contrário as sigo e sei que muitas delas são para nossa saúde espiritual e vivencia neste mundo degenerado.

O cristão não pode e nem deve acompanhar a evolução da moda em alguns casos devido a exposição cada vez maior da sensualidade o que não nos é favorável, pelo menos para os que almejam a santificação (Separação deste mundo)

Gálatas 2

"1 Depois, passados catorze anos, subi outra vez a Jerusalém com Barnabé, levando também comigo a Tito.

2 E subi devido a uma revelação, e lhes expus o evangelho que prego entre os gentios, mas em particular aos que eram de destaque, para que de algum modo não estivesse correndo ou não tivesse corrido em vão.

3 Mas nem mesmo Tito, que estava comigo, embora sendo grego, foi constrangido a circuncidar-se;

4 e isto por causa dos falsos irmãos intrusos, os quais furtivamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos escravizar;

5 aos quais nem ainda por uma hora cedemos em sujeição, para que a verdade do evangelho permanecesse entre vós.

6 Ora, daqueles que pareciam ser alguma coisa (quais outrora tenham sido, nada me importa; Deus não aceita a aparência do homem), esses, digo, que pareciam ser alguma coisa, nada me acrescentaram;"

Se fossemos idôneos, honrados e sensatos teríamos condições para usar da liberdade citada por Paulo nos dias atuais.

A maioria não está sabendo utilizar a liberdade de maneira que não provoque escândalo, coisa difícil é alguém saber refrear seus desejos carnais, sensualidade, exibição, sedução, chamar a atenção dos outros e coisas semelhantes a estas.

Santas são as doutrinas e costumes, mas sem entendimento do que se faz não atinge sua eficácia não passando de amaduras de barro e vasos impuros com os corações amargurados e cheios de si mesmo.

O que falta a muitos é uma doutrina com autoridade e prática de vida cristã.

"E todos se maravilharam a ponto de perguntarem entre si, dizendo: Que é isto? Uma nova doutrina com autoridade! Pois ele ordena aos espíritos imundos, e eles lhe obedecem!"

Marcos 1:27

A pessoa que não permite ao Espírito mudar totalmente sua vida e remover tal carnalidade não receberá o prêmio de um lar eterno com Deus. Devemos ser transformados de dentro para fora (Romanos 12:1-2).

Precisamos esclarecer os menos esclarecidos e nos dedicar mais aos ensinos.

Em minha vida prefiro optar por usar da minha liberdade para ser escravo de Cristo, assim a liberdade é completa.

Por Daniel Alves Pena

As igrejas de hoje segundo Apocalipse

2011-09-14T21:59:00.000-07:00

Hoje vou fazer algo inusitado.

Invés de falar vou apenas pedir que o amado(a) amigo(a) e irmão(ã) em Cristo possa ler o texto abaixo e que o Ruach Hakodesh (Espírito Santo) o revele como me revelou.

A igreja em Laodicéia são as igrejas de hoje,nem és frio nem quente,Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta, Eis que estou à porta, e bato, uma igreja que deixou Yeshua (Jesus) de fora ao ponto do don da igreja ter que bater na porta para poder entrar.

Medite.

Apocalipse 3

"14 E ao anjo da igreja que está em Laodicéia escreve: Isto diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus:

15 Conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente; quem dera foras frio ou quente!

16 Assim, porque és morno, e não és frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca.

17 Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e não sabes que és um desgraçado, e miserável, e pobre, e cego, e nu;

18 Aconselho-te que de mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueças; e roupas brancas, para que te vistas, e não apareça a vergonha da tua nudez; e que unjas os teus olhos com colírio, para que vejas.

19 Eu repreendo e castigo a todos quantos amo; sê pois zeloso, e arrepende-te.

20 Eis que estou à porta, e bato; se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo.

21 Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono; assim como eu venci, e me assentei com meu Pai no seu trono.

22 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas."Em Espírito.

Daniel Alves Pena

A linda e potende voz de Márcia Costa

2011-09-06T19:22:00.000-07:00

Tive o privilegio de conhecer a irmã Márcia em visita feita a São Paulo (20 de agosto de 2011) e muito me alegrou sua forma simpática e amável como recebeu a todos na ocasião.
Segue histórico sobre a vida e trabalhos realizados com sua linda e potente voz, um dom dado a poucos e que não usam com a intenção correta como minha amada irmã Márcia Costa.
Na ocasião conheci também o amado, dileto e hospitaleiro pastor Gênesis, um homem de Elohim (Deus) cheio de experiências e dono de uma ética estimável.

Márcia Costa, Casada com o PR. Gênesis Silva Costa, mãe de quatro filhos: Alexandre, Marcelo, Wesley e Márcia Cristina Avó de dez netos. Iniciou no evangelho com 17 anos, quando teve um encontro com Jesus, já na Obra da Restauração, 10 de julho do ano de 1964 em uma vigília, na Igreja do engenho de Dentro – Rio de Janeiro – RJ.

Carreira artística: Em 1966, gravou o seu primeiro trabalho fonográfico, um compacto duplo com quatro hinos: Alma Triste e abatida, Dois discípulos no Caminho de Emaus, Quando Jesus Estendeu as suas mãos e Quero que medite agora.
Na sequência gravou seu primeiro LP ”Gratidão ao Senhor em 1969. Na década de 70 os Lp's: Lírios e Rosas, Participou do "Seleção de Ouro" com o hino "Não foi em Vão, Dia Final, Dia Alegre, Amor Com Aroma, A Luz que me Ilumina, Cante uma Linda Canção, Na Cruz Está o Amor. Em 1983 gravou LP Roteiro Certo.
Em 2000 o mais recente Em CD Desperta e Volta ao Redil.
Desde 1986, juntamente com o esposo, dedica-se a obra missionária, em 1987, por ordem do Senhor, tem se dedicado à igreja em São Miguel Paulista na Obra da Restauração. Nestes 25 anos de serviços, nasceram muitos trabalhos.

PR. Gênesis Silva Costa

Homenagem feita pela APOIORT a Márcia Costa.

Márcia Costa, sua vida, sua história - Entrevista

Link para hinos em vídeos para sua apreciação.

- 01 - A luz que me ilumina - Márcia Costa
- 02 - A última trombeta - Márcia Costa
- 03 - A glória de Deus - Márcia Costa
- 04 - Abrigo de Deus - Márcia Costa
- 05 - Breve virá - Márcia Costa
- 06 - Ao lado de Jesus - Márcia Costa
- 07 - Minha vida - Márcia Costa
- 08 - Caminho e espinho - Márcia Costa
- 09 - Bem cedo - Márcia Costa
- 10 - Decisão - Márcia Costa
- 11 - Dia final - Márcia Costa
- 12 - Divino Galileu - Márcia Costa
- 13 - És tudo pra mim - Márcia Costa
- 14 - Jesus glorioso - Márcia Costa
- 15 - Lírios e rosas - Márcia Costa
- 16 - Louvor da criação - Márcia Costa
- 17 - Não foi em vão - Márcia Costa
- 18 - O amor revelado - Márcia Costa
- 19 - Patria linda - Márcia Costa
- 20 - Salmo primeiro - Márcia Costa
- 21 - Unificação - Márcia Costa

O que é cidade de refúgio segundo a bíblia.

2011-09-03T14:31:00.001-07:00

A igreja distraida

2011-09-03T14:31:00.000-07:00

Parcerias

2011-08-30T08:15:00.000-07:00

Somente aceitaremos parceiros desde que o conteúdo seja evangélico e não tenha nenhum tipo de anuncio erótico ou que desqualifique o nome evangélico.

Os banners dos parceiros precisam estar na sua página principal e que possua conteúdo evangélico e não seja discriminatório em virtude de raça, sexo, cor, origem, condição social, idade, porte ou presença de deficiência e doença contagiosa.Para solicitar parcerias, coloque o nosso banner que encontra-se abaixo e envie um e-mail para danielpweb@gmail.com com o nome e link do blog que no mínimo de tempo possível estaremos colocando seu banner em nosso blog.

Peço aos nossos futuros parceiros banners estáticos e com no tamanho máximo de 7kb.
Isso é necessário para deixar o blog mais leve e com fácil visualização.

copie e cole

John Wesley

2011-08-28T09:50:00.000-07:00

John Wesley (Epworth, Inglaterra, 17 de junho de 1703 — Londres, 2 de março de 1791) foi um clérigo anglicano e teólogo cristão britânico, líder precursor do movimento metodista e, ao lado de William Booth, um dos dois maiores avivacionistas da Grã-Bretanha.

Introdução

John Wesley viveu na Inglaterra do século XVIII, uma sociedade conturbada pela Revolução Industrial, onde crescia muito o número de desempregados. A Inglaterra estava cheia de mendigos itinerantes, políticos corruptos, vícios e violência generalizada. O cristianismo, em todas as suas denominações, estava definhando. Ao invés de influenciar, o cristianismo estava sendo influenciado, de maneira alarmante, pela apatia religiosa e pela degeneração moral. Dentre aqueles que não se conformavam com esse estado paralisante da religião cristã, sobressaiu-se John Wesley. Primeiro, durante o tempo de estudante na Universidade de Oxford, depois como líder no meio do povo.

Infância

John Wesley, décimo terceiro filho do ministro anglicano Samuel e de Susana Wesley, nasceu a 17 de junho de 1703, em Epworth na Inglaterra.

Devido às atividades pastorais que impediam o Reverendo Samuel de dar a devida assistência ao lar, Susana assumiu a administração financeira da família e a educação dos filhos e filhas. Disciplinava com rigidez os filhos, mantendo horário para cada atividade e reservando um tempo de encontro com cada filho para conversar, estudar e orar.

Incêndio em sua casa

Ainda na infância, John Wesley foi o último a ser salvo, de forma miraculosa, em um incêndio que destruiu toda sua casa, onde estivera preso no segundo andar. A partir desse dia, Susana, sua mãe, dedicou-lhe atenção especial, pois entendeu que Deus havia poupado sua vida para algo muito especial.

Aos cinco anos de idade, Susana Wesley começou a alfabetizar o John, usando o livro dos Salmos como apostila.

John estudou com sua mãe até os 11 anos. Entrou, então, para uma escola pública, onde ficou como aluno interno por seis anos. Aos 17 anos, foi para a Universidade de Oxford.

Estudos

John Wesley iniciou seus estudos em Oxford onde começa a se reunir com um grupo de estudantes para meditação bíblica e oração, sendo conhecidos pelos colegas universitários de "Clube Santo", ele não inventou o nome: alunos, notando que os membros do grupo tinham horário e método para tudo que faziam, os tacharam como 'metodistas'. Wesley preferia chamá-los simplesmente de 'Metodistas de Oxford'..

Neste grupo Wesley e seu irmão Carlos iniciaram a visitar e evangelizar os presídios. Wesley passou então a se interessar mais pela questão social de seu país e a miséria que a Inglaterra vivia na época.

Assim, gradua-se em Teologia, e pode ajudar a seu pai na direção da Igreja Anglicana.

Isto até os 32 anos, quando atendeu a um apelo: precisava-se de missionários na Virgínia, Nova Inglaterra.

Missão na Virgínia

Um dos episódios que marcou o início do metodismo foi a viagem missionária de Jonh Wesley aos EUA - Virgínia para "evangelizar os índios" sendo praticamente fracassado. Em sua viagem de retorno Jonh Wesley expressa sua frustração "fui à América evangelizar os índios, mas quem me converterá?". Durante uma tempestade na travessia do Oceano Atlântico, Wesley ficou profundamente impressionado com um grupo de morávios (grupo de cristãos pietistas que buscavam a conversão pessoal mediante o Espírito Santo) a bordo do navio que, durante uma grande tempestade, as crianças e os adultos moravios cantavam e louvavam ao nome do Senhor (Deus)e Wesley vendo a fé que tinham diante do risco da morte (o medo de morrer acompanhava Wesley por ele achar que, Deus não poderia o justifica-lo mediante seus pecados e por isso constantemente temia a morte desde sua juventude) predispôs à seguir a fé evangélica dos morávios. Retornou à Inglaterra em 1738.

Conversão

Após 2 anos, John Wesley volta desiludido com o trabalho realizado na Virgínia. Encontra-se, então, com Pedro Böhler, em Londres. Böhler era pastor moraviano (da Morávia, Alemanha) e com ele John Wesley se convence de que a fé é uma experiência total da vida humana. Procurou, então, libertar-se da religião formalista e fria para viver, na prática, os ensinos de Jesus.

No dia 24 de maio de 1738, numa pequena reunião, ouvindo a leitura de um antigo comentário escrito por Martinho Lutero, pai da Reforma Protestante, sobre a carta aos Romanos, John sente seu coração se aquecer (entende-se que Wesley experimentava o "batismo no Espírito Santo"). Experimenta grande confiança em Cristo e recebe a segurança de que Deus havia perdoado seus pecados.

A Experiência do Coração Aquecido

No dia 24 de maio de 1738, na rua Aldersgate, em Londres, Wesley passou por uma experiência espiritual extraordinária, que é assim narrada em seu diário:

"Cerca das nove menos um quarto, enquanto ouvia a descrição que Lutero fazia sobre a mudança que Deus opera no coração através da fé em Cristo, senti que meu coração ardia de maneira estranha. Senti que, em verdade, eu confiava somente em Cristo para a salvação e que uma certeza me foi dada de que Ele havia tirado meus pecados, em verdade meus, e que me havia salvo da lei do pecado e da morte. Comecei a orar com todo meu poder por aqueles que, de uma maneira especial, me haviam perseguido e insultado. Então testifiquei diante de todos os presentes o que, pela primeira vez, sentia em meu coração".

Nos 50 anos seguintes, Wesley pregou em média de três sermões por dia; a maior parte ao ar livre. Houve uma vez que pregou a cerca de 14.000 pessoas. Milhares saíram da miséria e imoralidade e cantaram a nova fé nas palavras dos hinos de Carlos Wesley, irmão de John. Os dois irmãos deram à religião um novo espírito de alegria e piedade.

Igreja

Como não havia muitas oportunidades na Igreja Anglicana, Wesley pregava aos operários em praças e salões - muito embora ele não gostasse de pregar fora da Igreja - E tornou-se conhecidíssima esta sua frase: "o mundo é a minha paróquia". Influenciados pelos moravianos, John e seu irmão Carlos organizaram pequenas sociedades e classes dentro da Igreja da Inglaterra, liderados por leigos, com os objetivos de compartilhar, estudar a Bíblia, orar e pregar. Logo o trabalho de sociedades e classes seria difundido em vários países, especialmente nos EUA e na Inglaterra e estaria presente em centenas de sociedades, com milhares de integrantes. Com tanto serviço, Wesley andava por toda a parte a cavalo, conquistando o apelido de 'O Cavaleiro de Deus'. Calcula-se que, em 50 anos, Wesley tenha percorrido 400 mil quilômetros e pregado 40 mil sermões, com uma média de 800 sermões por ano. John Wesley deixou um legado de 300 pregadores itinerantes e mil pregadores locais. A Igreja Metodista, como Igreja propriamente, organizou-se primeiro nos EUA e depois na Inglaterra (somente após a morte de Wesley no dia 2 de março de 1791).

Membros nos Estados Unidos

1771 - 361 membros

1780 - 8.500 membros

1784 - 15.000 membros

1790 - 57.621 membros

1800 - 64.894 membros

1809 - 163.038 membros

Doutrina

- Wesley ensinava que a conversão a Jesus é comprovada pela prática (testemunho), e não pelas emoções do momento.

- Valorização dos pregadores leigos que participavam lado a lado com os clérigos da Missão de evangelização, assistência e capacitação de outras pessoas.

- Afirma que o centro da vida cristã está na relação pessoal com Jesus Cristo. É Jesus quem nos salva, nos perdoa, nos transforma e nos oferece a vida abundante de comunhão com Deus.

- Valoriza e recupera em sua prática a ênfase na ação e na doutrina do Espírito Santo como poder vital para a Igreja.

- Reconhece a necessidade de se viver o Evangelho comunitariamente. John Wesley afirmou que "tornar o Evangelho em religião solitária é, na verdade, destruí-lo".

- Preocupa-se com o ser humano total. Não é só com o bem-estar espiritual, mas também com o bem-estar físico, emocional, material. Por isso devemos cuidar do nosso próximo integralmente, principalmente dos necessitados e marginalizados sociais.

- Podemos afirmar que o bem-estar espiritual é o resultado da paz de Cristo que alcança todas as áreas da vida do cristão. É o resultado do bem-estar físico, emocional, econômico, familiar, comunitário. Tudo está nas mãos de Deus, nEle confiamos e Ele é fiel em cuidar de nós. Sua salvação alcança-nos integralmente.

- Enfatiza a paixão pela evangelização. Desejamos e devemos trabalhar com paixão, perseverança e alegria para que o amor e a misericórdia de Deus alcancem homens e mulheres em todos os lugares e épocas.

- Aceita as doutrinas fundamentais da fé cristã, conforme enunciadas no Credo Apostólico (Cremos na Bíblia, em Deus, em Jesus Cristo, no Espírito Santo, no ser humano, no perdão dos pecados, na vitória por meio da vida disciplinada, na centralização do amor, na segurança e na perfeição cristã, na Igreja, no Reino de Deus, na vida eterna, na segunda vinda de Jesus, na graça de Deus para todos, na possibilidade da queda da graça divina, na oração intercessória, nas missões mundiais. Cremos profundamente no AMOR. Amor de Deus em nossa vida, amor dos irmãos.) , enfatizando o equilíbrio entre os atos de piedade (atos devocionais) e os atos de misericórdia (a prática de amor ao próximo).

Fonte: LOCKMANN, Bispo Paulo; CONSTANTINO, Zélia. Seguir a Cristo, manual de discipulado

Legado

Além de milhares de convertidos e encaminhados para a santificação cristã, houve também obras sociais dignas de destaque, como estas: Dinheiro aos pobres (Wesley distribuía). Compêndio de medicina (Wesley escreveu e foi largamente difundido). Apoio na reforma educacional. Apoio na reforma das prisões. Apoio na abolição da escravatura! Atualmente, o total de membros da comunidade metodista no mundo está estimado em cerca de 75 milhões de pessoas. O maior grupo concentra-se nos Estados Unidos: a Igreja Metodista Unida neste país é a segunda maior denominação protestante.

Hoje, além dos seguidores do Metodismo, a vida de muitos são influenciada pela missão de Wesley. Movimentos posteriores como o Movimento de Santidade e o Pentecostalismo devem muito a ele. A insistência wesleyana da busca da santificação pessoal e social contribuem significativamente para a ideologia da busca de uma vida e mundo melhor. A Igreja Católica Romana recebeu indiretamente alguns conceitos de Wesley quando o cardeal John Henry Newman uniu-se a ela, vindo da Igreja Anglicana e concretizando em reformas litúrgicas, sociais, carismática e teológica desde o concílio Vaticano II.

Faleceu a 2 de março de 1791, em Londres, Inglaterra. Encontra-se sepultado em Wesleys Chapel, Grande Londres, Londres, Inglaterra.[2]

Referências

- http://www1.uol.com.br/bibliaworld/igreja/historia/metod.htm

- John Wesley no Find a Grave

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Nova religião quer fundar igreja e realizar casamento gay em Teresina

2011-08-27T18:52:00.000-07:00

"Comunidade Cidade de Refúgio" divulga chegada a Teresina até dezembro durante a Parada da Diversidade. Teresina vai ganhar uma igreja evangélica que realizará casamentos gays no Piauí. A missionária Márcia Loiola participou na tarde desta sexta-feira (26) da Parada da Diversidade para divulgar a criação da "Comunidade Cidade de Refúgio", uma célula na capital piauiense da religião difundida a partir da sede em São Paulo.

Márcia Loiola, da igreja "Cidade de Refúgio"

De acordo com Márcia Loiola, a "Cidade de Refúgio" de Teresina será inaugurada em dezembro e pretende fazer também uniões religiosas entre pessoas do mesmo sexo. O primeiro casamento gay da igreja está previsto para o dia 10 de setembro em São Paulo.

No site www.lannaholder.org, a "Cidade de Refúgio" se descreve em seus propósitos como "Uma igreja que ama a todos e não exclui a ninguém". A religião propõe a discussão do que seriam mitos e verdades da Bíblia. Márcia Loiola desafia qualquer pessoa a mostrar que o livro condena a homoafetividade.
"Nossa bandeira é Jesus e aceitamos os homossexuais como parte de uma nação que se levanta", declarou ao Cidadeverde.com, enquanto caminhava na Parada da Diversidade pela avenida Raul Lopes, zona Leste de Teresina.
O evento começou no final da tarde desta sexta-feira. O policiamento é comandado pela tenente-coronel Júlia Beatriz de Almeida. Quatro trios elétricos animam o evento na avenida Raul Lopes, que foi interditada.

Notícias Cristãs com informações do Cidade Verde

Fonte Notícias Cristãs Link Original: http://news.noticiascristas.com/2011/08/nova-religiao-quer-fundar-igreja-e.html#ixzz1WHfV1fJT

Ani Shelach

2011-08-27T18:41:00.000-07:00

Y’Varechechah
HaShem V’yismirechah
Ya’er HaShem
Panav Eilecha V’yiruneka
Yisah HaShem Panav Eilecha
V’Yasem L’cha Shalom

Ribono Shel Olam,
Ani Shelach, Ani Shelach
Ribono Shel Olam,
V’chalomotai Shelach
Nai Nai Nai Nai Nai Nai

Tradução:O Eterno te abençoe e te guarde.O Eterno faça resplandecer o rosto sobre ti e tenha misericórdia de te.O Eterno sobre ti levante o rosto e te dê a paz.Mestre do universo, eu sou teu, eu sou teu!
Mestre do universo meus sonhos são teus!

Baixar música

V’Yishema Coli

2011-08-27T18:39:00.000-07:00

V’Yishema Coli
Ani El elokim Ecrá
V’HaShem YoShieni
Erev V’boker V’Tsoaraym
Assicha V’Ehemeh
V’Yishema Coli
V’Yishema Coli
V’Yishema Coli
V’Yishema Coli

Tradução:

E eu Clamei a D-us e o Eterno me Salvará, Seja de manhã, tarde ou noite, suplicarei, e meu lamento farei chegar ao Eterno e Ele ouvirá minha voz.

Baicar música

Im Eshcachech

2011-08-27T18:36:00.000-07:00

Ech Nashir Et Shir La HaShem
Al Admar Nechor?
Ech Nashir Et Shir La HaShem
Al Admar Nechor?
Im Eshcachech Yerushalaim,
Tishcach iemini.
Tidbac Leshoni Lechiki
Im Lo Ezkerechi,
Im Lo Aale Et Yerushalaim
Im Lo Aale Et Yerushalaim
Al Rosh Simchati.

Tradução:

Como cantaremos salmos do eterno em terra estranha?
Se eu esquecer de ti oh Jerusalém torne seca minha mão direita que cole minha língua no céu da boca, se eu não lembrar de ti.
Se eu não preferir Jerusalém acima da minha maior alegria.

(Salmo 137:4-6)

Baixar música

A cegueira espiritual

2011-08-27T14:37:00.000-07:00

Daniel Alves Pena

Mensagem feita na congregação em Nova Campina da igreja em Capivari em Obra de Restauração.

João 9: 35 a 41

35 Jesus ouviu que o tinham expulsado e, encontrando-o, disse-lhe: Crês tu no Filho de Deus?

36 Ele respondeu, e disse: Quem é ele, Senhor, para que nele creia?

37 E Jesus lhe disse: Tu já o tens visto, e é aquele que fala contigo.

38 Ele disse: Creio, Senhor. E o adorou.

39 E disse-lhe Jesus: Eu vim a este mundo para juízo, a fim de que os que não vêem vejam, e os que vêem sejam cegos.

40 E aqueles dos fariseus, que estavam com ele, ouvindo isto, disseram-lhe: Também nós somos cegos?

41 Disse-lhes Jesus: Se fósseis cegos, não teríeis pecado; mas como agora dizeis: Vemos; por isso o vosso pecado permanece.

Se o homem não descobriu algo por que morrer, ele não está pronto para viver

2011-08-25T22:48:00.000-07:00

”Se o homem não descobriu algo por que morrer, ele não está pronto para viver” – Martin Luther King

Lucas 14.25 ao 35

“25 Ora, ia com ele uma grande multidão; e, voltando-se, disse-lhe:
26 Se alguém vier a mim, e não aborrecer a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e ainda também a sua própria vida, não pode ser meu discípulo.
27 E qualquer que não levar a sua cruz, e não vier após mim, não pode ser meu discípulo.
28 Pois qual de vós, querendo edificar uma torre, não se assenta primeiro a fazer as contas dos gastos, para ver se tem com que a acabar?
29 Para que não aconteça que, depois de haver posto os alicerces, e não a podendo acabar, todos os que a virem comecem a escarnecer dele,
30 Dizendo: Este homem começou a edificar e não pôde acabar.
31 Ou qual é o rei que, indo à guerra a pelejar contra outro rei, não se assenta primeiro a tomar conselho sobre se com dez mil pode sair ao encontro do que vem contra ele com vinte mil?
32 De outra maneira, estando o outro ainda longe, manda embaixadores, e pede condições de paz.
33 Assim, pois, qualquer de vós, que não renuncia a tudo quanto tem, não pode ser meu discípulo.
34 Bom é o sal; mas, se o sal degenerar, com que se há de salgar?
35 Nem presta para a terra, nem para o monturo; lançam-no fora. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.”

O maior desafio de um líder é identificar o discípulo, pois no evangelho a pessoa se converte, aprende as palavras certas o comportamento certo e até roupa certa.
A pessoa aparenta ser o que gostaria de ser, mas que na verdade não o é.

O interessante nesta passagem de Lucas 14 é que Jesus estava falando para pessoas que andavam com ele, mas ainda não eram seus discípulos. Estão próximos, caminham juntos, estão no meio da multidão de seguidores, todos muito parecidos com o que não são.

Jesus sabiamente utiliza de um método infalível para identificar os que se parecem cristão, mas não o são, os que querem ser discipulados, mas não entenderam a proposta por completo, a submissão, abnegação e amor único a Jesus de sobre modo a colocá-lo em maior vantagem sobre todos os outros amores.

Podemos resumir isso em duas palavras, LEALDADE E COMPROMISSO.

O líder que discípula precisa saber que terá que usar não só do conhecimento literário e teológico e sim da prática de vida, o discípulo segue o mestre, mas para isso o mestre precisa estar à frente, mostrando o caminho.

LEALDADE – O líder leal subitamente ira gerar discípulos leais, uma lealdade que gera irmandade, companheirismo e assim nasce o líder espiritual, sendo leal para com o discípulo e para com os demais.
Do contrario o discípulo aprendera a ser desleal com seu mestre e nascera mais um espinheiro invés de um pé de mostarda.

COMPROMISSO – O líder compromissado além de inspirar confiança ira massificar no discípulo a mesma chama.

Para o verdadeiro discipulado precisamos ter alguns cuidados.

COMO IDENTIFICAR O VERDADEIRO DISCIPULO

1 – Nem todos que estão presentes participam ou estão interessados a serem discipulados, estão apenas na multidão.

2 - VERSICULO 26 Se alguém vier a mim, e não aborrecer a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e ainda também a sua própria vida, não pode ser meu discípulo. (Amar a Deus sobre todas a coisas)

3 - VERSICULO 27 E qualquer que não levar a sua cruz, e não vier após mim, não pode ser meu discípulo.(Levar a cruz e seguir Yeshua (Jesus))

4 - VERSICULO 33 Assim, pois, qualquer de vós, que não renuncia a tudo quanto tem, não pode ser meu discípulo. (Renuncia)

Observação:
Jesus em suas últimas palavras com seus discípulos poderia beijá-los e dizer, Eu amo vocês, não esqueçam o que eu ensinei, sentirei saudades, mas na verdade as últimas palavras de Yeshua (Jesus) antes de ir para os céus foram: Mateus 28:19.
Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo;

Por Daniel Alves Pena

Um gigante de 83 anos aumentou minha inspiração

2011-08-23T23:56:00.001-07:00

Pr. José dos Santos Ferreira (AGIORB) & Daniel Alves Pena (APOIORT)
Clique na imagem para ampliar

Sábado dia 20 de agosto a Igreja em São Miguel Paulista – SP comemorou seus 42 anos de existência e aproveitando o ensejo da festividade a APOIORT seguiu para lá com uma Caravana na qual tive a honra de compor.
Na ocasião tive a oportunidade de conhecer o pastor Gênesis entre outros que nos receberam muito bem, nos fazendo sentir em casa.
Não parecia que éramos de convenções diferentes, pois servimos ao meu Elohim (Deus).
Uma pessoa em especial me deixou inebriado pelo tamanho conhecimento e humildade, a pessoa em questão é o pastor José dos Santos Ferreira o presidente da AGIORB.
Um homem sério, digno e sensato em tudo que fala.
Conversamos domingo pela manhã por horas e confesso que foi uma experiência impar que jamais tive.
Apesar de conhecer alguns dos grandes homens que Elohim (Deus) levantou nesta Obra nada se comparou ao que presenciei diante deste gigante pastor do alto de seus 83 anos de idade.

Clique na imagem para ampliar

Entre as amizades feitas na viagem cito o jovem Silas que me deixou alegre por conhecer alguns de meus trabalhos pela internet.

Por Daniel Alves pena

Daniel Alves Pena

Um ministério Betesdeano em pleno século XXI

Igrejas fortes e bem organizadas em São Paulo

As Igrejas em Obra de Restauração no Brasil precisam ter uma visão sinóptica para poderem avançar

Pr. Elmir Guimarães Maia e Daniel Alves Pena, um encontro inenarrável

Conhecer o Pr. Frauches, primeiro milionário da Obra em Restauração foi muito importante

Seria correto biblicamente o homem usar chapéu no culto ?

Amish e seus costumes conservadores

Que espécie de árvore é você?

Pastores ou gerentes de empresas?

Transtorno de Ansiedade Social (fobia social)

POR QUE NÃO MUDARMOS?

A FAMÍLIA É IMPORTANTE PARA O TRATAMENTO

COMO SABER SE VOCÊ É UM DEPENDENTE DO ALCOÓL

O DEPENDENTE DO ALCOÓL COMEÇA A BEBER COMO TODO MUNDO

ÁLCOOL E DROGAS. O QUE FAZER?

A DOR É INEVITÁVEL, O SOFRIMENTO É OPCIONAL

A ÁGUIA E A RENOVAÇÃO

TRABALHAR PERDAS E FRUSTRAÇÕES

O PRIMEIRO PASSO (Visão Terapêutica)

SEGUNDO PASSO (Visão Terapêutica)

TERCEIRO PASSO (Visão Terapêutica)

QUARTO PASSO (Visão Terapêutica)

QUINTO PASSO (Visão Terapêutica)

SEXTO PASSO (Visão Terapêutica)

SÉTIMO PASSO (Visão Terapêutica)

OITAVO PASSO (Visão Terapêutica)

NONO PASSO (Visão Terapêutica)

DÉCIMO PASSO (Visão Terapêutica)

DÉCIMO PRIMEIRO PASSO (Visão Terapêutica)

O DÉCIMO SEGUNDO PASSO (Visão Terapêutica)

12 PASSOS COM LEITURA BÍBLICA – OPCIONAL AO TRATAMENTO

Conteúdo histórico sobre os 12 passos

O ministério pastoral , com base bíblica

A volta dos que não foram

DIREITO DE RESPOSTA SOBRE O USO DO VÉU

Para que matar o leão?

Quando os chamados não foram escolhidos

A Lista de Schindler

Um Ato de Liberdade

Marcas da Guerra

Alguém dúvida da maldade humana - Holocausto

O fruto do Espírito

Partenon ou Partenão - Templo da deusa grega Atena

Divórcio na igreja - Pr. Gênesis - parte 1

Divórcio na igreja - Pr. Gênesis - parte 2

Divórcio na igreja - Pr. Gênesis - parte 3

Divórcio na igreja - Pr. Gênesis - parte 4

Divórcio na igreja - Pr. Gênesis - parte 5

Novos resultados só vêm com novas atitudes

Deus fará um caminho (跟随 我 恩主)

Seu Amor (祢 的 )

A Canção da Vitória (靠着 神) com legendas em chinês e Inglês

O choro de um povo falso e interesseiro

A religiosidade mística neopentecostal

Os que parecem ser alguma coisa, nada me acrescentam

As igrejas de hoje segundo Apocalipse

A linda e potende voz de Márcia Costa

O que é cidade de refúgio segundo a bíblia.

A igreja distraida

Parcerias

John Wesley

Nova religião quer fundar igreja e realizar casamento gay em Teresina

Ani Shelach

V’Yishema Coli

Im Eshcachech

A cegueira espiritual

Se o homem não descobriu algo por que morrer, ele não está pronto para viver

Um gigante de 83 anos aumentou minha inspiração

Deus fará um caminho (跟随我恩主)

Seu Amor (祢的 )

A Canção da Vitória (靠着神) com legendas em chinês e Inglês